辟馬

馬學
共產主義研論

世之病馬學者，其政界之意理、學術之條令，亦多遘矣。其要在內理相合、史觀唯物。至於決擇之談、自繇之辨，而猶據論紛綸，靡所折中。

人之宗社會民主主義、民主社會主義者，其言社會主義，必避民等競爭、無產階級治政而可及。

無政府黨以國家即屈抑，必拆折其基，而宗馬學者以「當立社會主義國家以衛革命之果」，無政府黨牴牾之。

米哈伊巴枯寧以馬克思之共產主義，必致「世家子弟當為統治階級，居民之上，迫穢百生」也。其借曰偕與革命之權力，乃迫革命者失其理想，執居民上也。

宗凱恩斯者以為，馬克思之計劃經濟，必以寡行眾策。然市場機制、自由價格機制之匱，則無以為策也。哈耶克以計劃之不濟者必致國家傾於極權。

马克斯韋伯以為「吾輩須識，凡德行有二牴牾之責也。蓋原意之德行、責任之德行。凡以暴力而求意者，需辦治其果也。」然馬克思有言：「若以及一意而為僻行，則其意亦僻行也。」

讓鮑德里亞以今世之商貨，其「符號價值」猶甚於使用價值；復言今世非生產之世，乃消費之世也。

欲為暴戾革命，使勞民專其政者，非集權不為功也，此哲人常談之。而民人者，非暌孤有情之謂，故西學之言小己，馬學所不取焉。前畫生計、歷史決擇，事在拓都，不為幺匿。是以美計學家弗里德曼言，微市場之自繇，威權難免。此說哈耶克韙之，哈以貲本主義為種人發達之先階，產業分俵，莫非抑勒。至於無政府黨，視集產為畏途，非一日矣，以利權歸公，為貴族賢政，而元元所安，從以不保。右論政界之自繇。