維基大典:卷首

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卓著
時來運轉

拗九節夏曆正月廿九,晦日也。福州百姓每逮是日,烹糜曰拗九粥者,以之祭祖,又饋親友,餉來客。婦亦歸安,奉糜於父母,藉表孝思。

拗九節始有日,可考至。至於其源,眾說紛紜。一說,目蓮供母以是日,遂始此節。惟此實後人所附會。或言其源於榕俗之。其節別名亦眾。始名「下九」。然榕方言中,「下」「後」「窈」「拗」「孝」五字音相似,遂淆然雜用。今多以「拗九」稱。拗九初名下九。俗,初九爲上九,十九爲中九,廿九爲下九。而正月廿九者,全年「廿九」之首。是故名曰「下九節」。又以是日爲正月末「九」,名之曰「後九節」。又有榕俗,「九」字爲數之終,凶數也,可致人窮。年事及九,恐遭不測。九有明暗之辨。明九,謂其齡有數字九。如十九、二十九。暗九者,年數倍九也。如十八、二十七。須「拗」過乃九,方爲吉祥。是故烹拗九粥,以驅凶於舍外。或謂之源於「除貧」之俗。而附會目蓮之說,亦有之。

拗九之日,習俗甚多。烹拗九粥,雜飴果,哺之,是謂食拗九粥。或食「時來運轉」,小食也。又晨食太平麵、太平蛋,此「過九」也。
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正典
哥倫布像
哥倫布義大利熱那亞人也,一四五一年生。幼嘗覽《東方見聞錄》,慕中華印度之阜康。及長,好浮海行險。以為圓若球,東西相連,南北相貫。毎言:「茫茫堪輿,際不可測。然極東諸州之域,今已開創殆盡,惟極西未聞有國土也。將泛一葦於西溟,見千古未闢之邦。」
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新知
下龍灣
  • 越南都北有一省,山水形勝,一應俱全,邦人喻之小越南,是何省耶?
  • 講習國音,目見不如耳聞,然則趙元任作何教材,為學者示範?
  • 盛於五四,以改造中文,然譯體歐化也,今人或謂為語癌者
  • 謂文教韓源,名人韓產,美器韓作者,斯論也?
  • 二零一八年七月,泰國政府救困之事維何
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鑒賞
詩詞賞析
寄羅劭興 李商隱
棠棣黃花發忘憂碧葉齊
人閒微病酒燕重遠兼泥
混沌何由鑿青冥未有梯
高陽舊徒侶時復一相攜
賞析
義山善用微末之興、依深隱之典、闡細幽之情。草木末梢、鳥雀羽姿、山川形色、天雲光影、皆所用也。史、經、詩詞歌賦、皆所以闡發也。
厭宦途、思心許、別友人、皆所闡之情也。此作即義山之常作也。棠棣、詩小雅以興昆仲相友之情也。棠棣有黃華柔枝、誠細木耳。
忘憂即諼草也、詩風以興思徵人之情。忘憂今有名黃花菜、鹿箭、細有黃華草也。又、云忘憂能解人愁鬱、可知義山作之時心境也。
人閒句可謂閒悶之極也。愁者、濃釅迷人如酒者亦難銷之、況今縱酒亦不得。此或用杜子美詩典。
燕徙於南北間、遠築其巢、遊子之心可謂鉛重、而銜泥復愈疲之。此亦子美典也、以雙燕為興嘆人之契闊耳。混沌、莊子典也。此處或云天色。
青冥、或云出楚辭、或云用謝靈運典。惟青冥謂雲、此為確耳。高陽舊徒、蓋謂彼此皆狂傲之士、志同道合、不見識於世。
黃華牽心、飛鳥濺淚、身病難飲、亦無對飲者。天遠不可攀、知己復在遠處。


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虞世南汝南公主墓誌
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世事
今戊戌年九月初八(合西曆二〇一八年十月十六日)新之

 

  • 戊戌年八月十四(西曆九月廿三),光纖之父高錕教授辭世。
  • 戊戌年七月初七(西曆八月十七),我典歷十二歲。
  • 戊戌年六月廿七(西曆八月八日),日沖繩縣知事翁長雄志久罹胰臟癌,是日逝世,年六十有七。
  • 戊戌年五月廿三(西曆七月六日),麻原彰晃等七人,廿三年前施毒氣於東京地下鐵,謀害眾生,今處死
  • 戊戌年五月初五(西曆六月十八),大阪地震。
  • 戊戌年四月廿四(西曆六月七日),中邦高考,全國一卷文言之部以《晉書·魯芝傳》爲題。
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