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卓著
時來運轉

拗九節夏曆正月廿九,晦日也。福州百姓每逮是日,烹糜曰拗九粥者,以之祭祖,又饋親友,餉來客。婦亦歸安,奉糜於父母,藉表孝思。

拗九節始有日,可考至。至於其源,眾說紛紜。一說,目蓮供母以是日,遂始此節。惟此實後人所附會。或言其源於榕俗之。其節別名亦眾。始名「下九」。然榕方言中,「下」「後」「窈」「拗」「孝」五字音相似,遂淆然雜用。今多以「拗九」稱。拗九初名下九。俗,初九爲上九,十九爲中九,廿九爲下九。而正月廿九者,全年「廿九」之首。是故名曰「下九節」。又以是日爲正月末「九」,名之曰「後九節」。又有榕俗,「九」字爲數之終,凶數也,可致人窮。年事及九,恐遭不測。九有明暗之辨。明九,謂其齡有數字九。如十九、二十九。暗九者,年數倍九也。如十八、二十七。須「拗」過乃九,方爲吉祥。是故烹拗九粥,以驅凶於舍外。或謂之源於「除貧」之俗。而附會目蓮之說,亦有之。

拗九之日,習俗甚多。烹拗九粥,雜飴果,哺之,是謂食拗九粥。或食「時來運轉」,小食也。又晨食太平麵、太平蛋,此「過九」也。
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正典
伯里克利像
伯里克利,上古雅典執事。西元前四九五年降。母阿嘉麗思克利斯提尼姪,父柯桑西普斯,政客也。公有雄才,善談論,興藝文,奉民主,繕衛城,治邦訓政,凡三十二年,世稱「雅典治世」。
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新知
第一路之輿
  • 西元一八八一年,嘉貝蘭著何書,以究古文章法?
  • 凡民羣見象,統會而發其微者,耶?
  • 有人造之代糖,甜而無醣,用於飲食,以代醣類者,耶?
  • 溥織北京,通運所仰,而庶幾行乎地下者,耶?(圖)
  • 隸長白山系,主山在吉林省東,而爲蛟河永吉舒蘭之界者,是何嶺乎?
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鑒賞
詩詞賞析
京中守歲 丁仙芝
守歲多然燭通宵莫掩扉
客愁當暗滿春色向明歸
玉斗巡初匝銀河落漸微
開正獻歲酒千里間庭闈
賞析
仙芝生平多迭、存作甚少。開元諸詩人、多頗如此。觀其詩與李義山相若、或亦有同遭耶。其詩語晦不及與李、而悱惻過之、使人生憫。
客愁隨夜而愈深、春色隨夜而愈近。客添其年、春猶如也。賓客飲宴、天中玉斗、隨人酒盞而動。至天亮時、飲亦止矣。
舊歲欲度、春色回歸、人不復哉。自顧愁飲、忽覺星移、歲已度矣。


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東漢車馬神獸鏡
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世事
今戊戌年七月初四(合西曆二〇一八年八月十四日)新之

 

  • 戊戌年六月廿七(西曆八月八日),日沖繩縣知事翁長雄志久罹胰臟癌,是日逝世,年六十有七。
  • 戊戌年五月廿三(西曆七月六日),麻原彰晃等七人,廿三年前施毒氣於東京地下鐵,謀害眾生,今處死
  • 戊戌年五月初五(西曆六月十八),大阪地震。
  • 戊戌年四月廿四(西曆六月七日),中邦高考,全國一卷文言之部以《晉書·魯芝傳》爲題。
  • 戊戌年四月初五(西曆五月十九),鄭張尚芳辭世。
  • 戊戌年四月初五(西曆五月十九),英國哈里王子大婚。
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維基諸策