維基大典:卓著

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文章千古事,得失寸心知。千年以還,書以雅言,微言大義,文以載道。是以中國之民,禮樂教化,終古不息。惜乎世變亟至,西學橫行,今之文人,不通古文,用字遣詞,有失精雅。長句充斥,詞不達意,亦屬常事。大典乃立,以求融古入今,匡正世道。然十指各有長短,文才亦有高下,大典所收,良莠不齊,無以為範。遂法古人,嚴擇尚文,稱曰卓著,示諸同仁,垂範後昆,以新文風,以進大同。

至若未能稱尚,而辭理典要者,收為正典,示諸他處

當今舉為卓著者,凡十一篇。

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典辭

漢平帝元始二年疆域圖

炎劉之國也。自亡後,項籍為西楚霸王,封劉邦於漢。其後漢與楚爭天下,劉成而項敗,邦乃即皇帝位,立國號漢,都長安二帝,寧邦守土,數十年間,國力充盈。武帝乃恃以擊匈奴,征四夷,營西域。連年攻戰,戶口折半。息兵,至於孝元間,極盛一時。元帝崩後,政事一決於王皇后家,卒為王莽所乘,偽符瑞篡漢,改國號。莽圖復古,革盡前法,立不世,天下大亂,四方不朝。光武起於草野,平定天下,中興漢道,都雒陽能承於後,復營西域。惟孝和以下,帝不永年,太子方幼,須得南面,外戚宦者,相繼而起,擅國政,亂朝綱。士子患之,起而清議,乃興黨獄,盡絕賢臣。朝中無人,國事日衰,民生不樂,太平道乃廣招黎民,為亂中原。靈帝乃改刺史為州牧,授以大權。亂事雖平,州牧各據一方,相互攻戰。獻帝流離,終為兗州曹操所持。操故後,其子令獻帝禪讓,改國號魏,漢遂亡。漢中王備乃自嗣於成都,以存漢祀。力支三十餘年,後主出降。漢自高祖即位,至後主降魏,歷四百又五年卅一帝。漢制承秦,頗有所改,垂用後世千年。尊儒術,定曆法,未嘗不沿襲於後。故有謂漢大綱正也。

孫文像

中華民國國父孫文,字逸仙,本字德明,別號中山廣東香山縣翠亨村人也,同治五年十月初六生。父道川,嘗業裁縫於澳門,後鄙其奢,復歸田園。母楊氏,蓋名媛也。長兄,字德彰,業商於夏威夷檀香山,閒兼力農。次兄早逝,文其季也。

十四年三月十二日卒,年六十,葬南京紫金山,遺言「和平、奮鬥、救中國」。

先後凡二娶,原配盧氏慕貞,生一子、並生二女,次女早夭,三女名琬。繼配宋氏慶齡,無子。

贊曰︰「《禮記》云︰『大道之行也,天下為公』。蓋以還,無有從者,文創民國,復法,實千年首人,華夏萬世,自是大變;黔首所處,無復鄙賤。夫保民而王者,非之莫屬矣。民國尊之國父,實至名歸。」

時來運轉

拗九節夏曆正月廿九,晦日也。福州百姓每逮是日,烹糜曰拗九粥者,以之祭祖,又饋親友,餉來客。婦亦歸安,奉糜於父母,藉表孝思。拗九節始有日,可考至。至於其源,眾說紛紜。一說,目蓮供母以是日,遂始此節。惟此實後人所附會。或言其源於榕俗之。其節別名亦眾。始名「下九」。然榕方言中,「下」「後」「窈」「拗」「孝」五字音相似,遂用之相淆。今多以「拗九」稱。拗九初名下九。閩俗,初九爲上九,十九爲中九,廿九爲下九。而正月廿九者,全年「廿九」之首。是故名曰「下九節」。采此說者,《閩雜記》等書也。又以是日爲正月末「九」,名之曰「後九節」。又有榕俗,「九」字爲數之終,凶數也,可致人窮。年事及九,恐遭不測。九有明暗之辨。明九,謂其齡有數字九。如十九、二十九。暗九者,年數倍九也。如十八、二十七。須「拗」過乃九,方爲吉祥。是故烹拗九粥,以驅凶於舍外。

名詞館總纂侯官嚴氏,諱復,字幾道,一字又陵

編訂名詞館,晚政署,隸學部。西學東漸,譯名紛綸,而東語尤多。新學制興,張之洞拜學部尚書,惡日本名,遂擬釐辨名物,楷定語典,未果,尋病終。宣統元年九月,學部設名詞館,除嚴復總纂。復固名譯也,抵倭崇雅,以信以達。而斯館之務,亦以正名、衛道,非徒譯之比也。至革命軍興,國移館廢,成雅言三萬有奇。然新語既張,故有不傳,所幸存者萬六千而已。

名詞之簡定,參酌嚴譯、古名為多,日語、舊譯為少,理瑩語確,因應釐然,稱部定詞。會國語風潮,嚴復以資政院特任股員長審查教育,師行京音,故所譯音,皆準京話

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