惟貨教者，意理也，云資制模法之羣道。其所宣揚者，惟泉幣商貨之理，而其表徵，實為工力之買賣與夫異化也。
夫資本生殖之道，必賴商貨以繫聯群工。因有無異價值之故，凡勞力之殊形、異揆、多寡者，皆可折算而齊量。然此理之於殖產者、民羣，其表徵何如？論及殖產者，馬克思有言：
夫百工之交替，於殖產者觀之，非人與人之相接，乃物與物相接，而人反成物之所以交也。
試觀梓匠縫人，其交際何如？覈其表象，惟見衣履與木器按值交易而已。此非二物間有形勞動之交也。然馬氏復謂，商貨相易之理，非出憑虛，《資本論》有云：
夫綰合群勞者，非匹夫各自之徑交也。實乃人際之物交，與夫物際之羣交也。
夫拜貨教者，實乃掩飾人事之幻術也。緣有闤闠之故，人羣之來往，徒顯為商貨之交；民羣之偉力，徒顯為商貨之力。至若他事，遑論剝削之機，悉為所掩匿。譬如世人論利潤之所出，輒謂源於貲本，而不知實出於盈餘也。夫惟物教者，本為蠻荒原人之迷信。馬氏借此以立言，蓋欲譏刺今世資本生殖之法，外託詐偽之理性與科學，而其意理之核，實與原人之盲拜無異，初未嘗演進也。《資本論》云：
欲求一辭以擬之，必入乎教門之幻境。蓋於神道之中，凡人心所造者，皆若自有生機，能與人接，且介然獨立。於商貨之幻境，勞力所出者亦復如是。是以吾謂之「拜物教」。凡勞力之所出而為商貨者，斯教即寓焉。故「惟物教」與商貨，實不可須臾離也。
共產主義研論