陰陽五行

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陰陽五行,昔華夏所以辨物也。用諸諸事。五行者:之謂也。

簡述[]

五行關係

天地之間,太極判而為陰陽,陰陽分而為五行。太極也,陰陽五行也。理必寓乎氣,氣不離乎理。故天一生水,天三生木,天五生土,三者皆陽之所生;地二生火,地四生金,二者皆陰之所生。析而言之,為五行;對而言之,為二氣。

陰陽之分,天陽而地陰,日陽而月陰,陽而陰,陽而西陰也。然則天地皆屬陽,則天地皆屬陰,春夏則天地日月皆陽,秋冬則天地日月皆陰,東南則四時皆陽,西北四時皆陰。譬之焉,左陽右陰,不可易也。而左右仰皆陽,覆皆陰。仰覆熱皆陽,寒皆陰。

五行者,一陰陽也;陰陽,一太極也。本未嘗相離也。

其質形於地,是以潤下之水、炎上之火、曲直之木、從革之金、稼穡之土。其神運於天,則為春夏秋冬。土寄旺於四季而名曰沖氣。

其質存於人身者,為。其神舍於人心者,為。質者,其粗也;神者,其精也,亦未嘗相離也。

五行相生相剋,相生,乃金生水、水生木、木生火、火生土、土生金;相剋,則乃金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金。

發展[]

尚書》【洪範】云「五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡。潤下作鹹,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘。」始有五行之說。後《國語》【鄭語】「以土與金、木、水、火雜,以成萬物。」《左傳》「天生五材,民並用之,廢一不可。」亦從。

季,鄒衍言五行相勝相生,天命所定,由諸勝生。《黃帝內經》亦合五行之說。

董仲舒言以德義,木為仁,火為禮,土為信,金為義,水為智,始入學。

總述[]

五行
五色
五方 西
五季 季夏
五時 平旦 日中 日西 日入 夜半
五節 春節(正月初一) 上巳(三月初三) 端午(五月初五) 七夕(七月初七) 重陽(九月初九)
五星 歲星(木星 熒惑(火星 鎮星(土星 太白(金星 辰星(水星
五聲
五音
五臟
五腑 小腸 大腸 膀胱
五情
五指 食指 中指 大拇指 無名指 小指
五感 皮膚
五覺 色(視覺 味(味覺 觸(觸覺 香(嗅覺 聲(聽覺
五液
五金
五味
五臭
五味運行之所在
五事
五獸 青龍 朱雀 黃麟 白虎 玄武
五畜
五蟲
五果
五穀
五菜
五常
五經 詩經 禮經 春秋 書經 易經
五政
五惡
五化
五祀
天干 甲·乙 丙·丁 戊·己 庚·辛 壬·癸
地支 寅·卯 巳·午 辰·未·戌·丑 申·酉 亥·子
農曆月份 正月至三月 四月至六月 三、六、九、十二月 七月至九月 十月至十二月

另看[]

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  • 《古今圖書集成》·《曆象彙編乾象典》·五行部·彙考·周書洪範
  • 《古今圖書集成》·《曆象彙編乾象典》·陰陽部·總論·陰陽五行八卦