中醫

太極圖，示意陰陽和合，蓋亦中醫之理也

醫之為道，所以生生也。上古神聖，體天用道，以救夭札，故古亦曰岐黃，曰術家。逮乎近世，西學東漸，乃有中醫之稱，以別於泰西之術。

源流

權輿於炎帝，遍嘗草木，始辨性味；講道於軒轅，咨訪岐伯，乃定經絡。是為《素問》《靈樞》，允為醫家鼻祖。漢季長沙守張機（字仲景），傷宗族之殂謝，勤求古訓，著《傷寒雜病論》，立辨證之法，後世宗之，尊曰醫聖。唐宋以後，名賢輩出，若思邈之《千金》，瀕湖之《本草》，源流深遠，代有異撰。至清季國運陵夷，西法盛行，格致家多斥此為舊學，欲廢絕之；然賴民間篤信，遂得不廢。

理致

夫身猶一小天地也，人與造化相參。陰陽者，氣機之消息；五行者，臟腑之生剋。氣血榮衛，周流經絡，如環無端，不失其常，則體安；若氣滯血瘀，則百病生焉。凡病之起，不外內傷七情，外感六淫，暨飲食蟲獸金刃之所傷也。

治法

臨證必察四診：望其氣色，聞其聲息，問其所苦，切其脈象。審證求因，施治有方。一曰湯液，採草木金石之偏性，以糾臟腑之偏頗；二曰針灸，刺穴調氣，艾灼溫陽；三曰導引按蹺，以舒筋絡；四曰攝生，調情志，節飲食，慎起居。

辨正

近世格致之學昌明，泰西醫術專於剖肌析理、化驗實測。以之律中醫，則多有鑿枘。或疑其說玄虛無據，或病其藥毒性未明，遂有廢醫存藥之論，甚至斥為誕妄。唯或以此術長於整體調攝，治未病，平痼疾，往往有奇效。針砭之術，今已播於殊方。萬國衛生會亦列諸醫典，視為瑰寶。信者謂神，疑者謂巫，爭議不絕，亦未見廢。