陰陽五行

陰陽五行者，古人所以該宇宙之理，而明萬物之化者也。醫家、性理、卜筮諸術，咸稟乎此。五行者，火、水、木、金、土也。

釋義

五行關係

蓋太極判而生陰陽，陰陽分而為五行。太極者，理也；陰陽五行者，氣也。理寓乎氣，交相為用而不相離。考諸《河圖》，天一生水，天三生木，天五生土，此三者皆陽之所生也；地二生火，地四生金，此二者皆陰之所生也。合之則為二氣，分之則為五行。

論其分也：天陽而地陰，日陽而月陰，春、夏屬陽而秋、冬為陰，東、南為陽而西、北為陰。然晝則天地俱陽，夜則天地俱陰；春、夏則天地日月皆陽，秋、冬則天地日月皆陰；東、南四時皆陽，西、北四時皆陰。譬猶人手，左陽右陰，定分不可易也；然仰之皆陽，覆之皆陰。要之，燠熱屬陽，寒涼屬陰也。

周子云：「五行，一陰陽也；陰陽，一太極也。」本未嘗相離也。

其質形於地，則為潤下之水、炎上之火、曲直之木、從革之金、稼穡之土。其氣運於天，則為春、夏、秋、冬。土寄旺於四季之末，號曰沖氣。

賦於人身，則臟腑有肝、心、脾、肺、腎；舍於人心，則德性有仁、義、禮、智、信。形質者其粗，神理者其精，亦交相為用而不離焉。

五行之理，有生有剋。相生者，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木也；相剋者，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木也。

源流

溯其源流，昉於《尚書·洪範》，曰：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」始定五行之說。後《國語·鄭語》史伯言：「以土與金、木、水、火雜，以成萬物。」《左傳》亦云：「天生五材，民並用之，廢一不可。」皆本此意。

至周之末，齊人鄒衍倡五德終始之說，以五行相勝（即相剋）、相生之理，推演天命之遞嬗。《黃帝內經》則以五行配臟腑經絡，合明醫理。

漢世董仲舒推演其義，配以五常，謂木屬仁，火屬禮，土屬信，金屬義，水屬智。自是五行之說，遂入儒家之奧窔。

類象

五行	木	火	土	金	水
五正色	青	赤	黃	白	黑
五間色	綠	紅	騮黃 （一說緇）	碧	紫
五方	東	南	中	西	北
五季	春	夏	長夏	秋	冬
五時	平旦	日中	日昳	日入	夜半
五節	春節（正月初一）	上巳（三月初三）	端午（五月初五）	七夕（七月初七）	重陽（九月初九）
五星	歲星（木星）	熒惑（火星）	鎮星（土星）	太白（金星）	辰星（水星）
五聲	呼	笑	歌	哭	呻
五音	角	徵	宮	商	羽
五臟	肝	心	脾	肺	腎
五腑	膽	小腸	胃	大腸	膀胱
五情	怒	喜	思	悲	恐
五指	食指	中指	大拇指	無名指	小指
五感	目	口	膚	鼻	耳
五覺	色（視覺）	味（味覺）	觸（觸覺）	香（嗅覺）	聲（聽覺）
五液	淚	汗	涎	涕	唾
五味	酸	苦	甘	辛	鹹
五臭	羶	焦	香	腥	腐
五味運行之所在	筋	血	肉	氣	骨
五事	貌	視	思	言	聽
五獸	青龍	朱雀	黃麟（勾陳）	白虎	玄武
五畜	犬	羊	牛	雞	豬
五蟲	鱗	羽	裸	毛	介
五果	李	杏	棗	桃	栗
五穀	麻	麥	稻（或稷）	黍	豆
五菜	韭	薤	葵	蔥	藿
五常	仁	禮	信	義	智
五經	詩經	禮經	春秋	書經	易經
五政	寬	明	恭	力	靜
五惡	風	熱	濕	燥	寒
五化	生	長	化	收	藏
五祀	戶	竈	霤	門	井
天干	甲·乙	丙·丁	戊·己	庚·辛	壬·癸
地支	寅·卯	巳·午	辰·未·戌·丑	申·酉	亥·子
農曆月份	正月至三月	四月至六月	三、六、九、十二月	七月至九月	十月至十二月

兼查

• 四元素說
• 八卦
• 四象
• 七曜

據

出典

• 《古今圖書集成》·《曆象彙編乾象典》·五行部·彙考·周書洪範
• 《古今圖書集成》·《曆象彙編乾象典》·陰陽部·總論·陰陽五行八卦

聲音動靜，具錄於維基共享︰陰陽五行