左氏春秋

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春秋左氏傳

左氏春秋》,別名《春秋左氏傳》。傳太史左丘明作也,故曰左氏。左丘明者,魯君子也,孔子友之。或曰長於孔子,以故孔子嘗引其言以自見。丘明又作《國語》。

綜述[]

孔子作《春秋》,以記事為條貫,以大義微言為經緯。然《春秋》文簡,記何年何月何人何事而已,微言而不佐以實事,則言不具,義不顯,孔子既沒。丘明懼弟子各執其辭,曲孔子之意,故撰春秋十二君、二百四十年之史事,綜諸侯之籍典,以為《左氏春秋》。至戰國,《左氏》流布天下,虞卿韓非荀子皆嘗稱之,而直名之以「春秋」。燔書,以諸侯國史遭燬,賴魯中儒生壁藏之,得存至漢世。興,稍稍而出,長沙賈誼、東平侯張蒼皆習之,誼亦嘗為之訓诂。又河間獻王好古文,河間國亦嘗立《左氏》博士焉。

至魯恭王發孔子宅,破壁得《左氏》古文簡本,帝使藏于長安秘閣,常人不得見。武帝尊儒術,好《公羊春秋》,故漢之春秋博士,唯立公羊氏,左氏、榖梁氏皆不得立,私傳民間。

逮於劉歆繼其父,發校秘府之書,得《左氏》焉,寶愛之,以為過於諸經,奏哀帝立於學官,遭諸博士力排,不成。是時,丞相蕭望之亦得授左氏焉。

歆佐王莽,始立古文經,黜今文經,左氏與《古文尚書》、《周官》並得立。莽好古道,故終莽之世,古文學大盛。

漢中興,復立今文,罷古文。然左氏傳習已盛,至不可制。故東京之世,服虔賈逵馬融等皆好左氏,虔作《左氏傳解誼》、逵作《春秋左氏傳解詁》。

征南將軍杜預,號「左傳癖」,積數十年之功,成《春秋經傳集解》。由是左氏盛於六朝,而公羊榖梁俱微焉。

興,孔穎達因杜書,成《春秋正義》,以為大經,列於《五經正義》,流布天下,至於日本朝鮮

因唐制,亦以左傳為大經,而呂祖謙好之,為作《東萊博議》,節選左傳之言以為作文之資。

左氏之盛,至於亦不廢焉。

考據,注左傳者十餘家,以洪亮吉《春秋左傳詁》為特。近世,則以楊伯駿《春秋左傳注》為宗。

左氏為文,富於詞藻,詳於史事,長於敘事,善述征戰、會盟之事。其間國君、大夫應對之辭、交接之令,熠熠然也。誠中華千年之要籍、文學之津渡、史學之開祖,雖史遷之材,亦不能過焉。是故歷經千載,人尤寶愛之,論述、注疏之文往往而出,入於教本,習於學堂,雖聖人復出,不能廢也。

左傳別號「相斫書」,以其長於敘征戰之事也。又有「隱公左傳」之稱,以其卷帙浩繁,人方讀隱公便已昏昏然而欲眠也,故有是名。

他典[]

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左氏春秋原文,已載於維基文庫︰春秋左氏傳
名言精句,具錄於維基語錄︰左傳
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敘事完備,有條不紊,遂列正典