得尋

民群，又名社會，群民之所鍾，交往之所集者也。生產、用度、娛樂、政、教，皆民群之事也。又謂人群之於境遇，能久繼不離、水乳交融，此結構也，謂之民群。  民群一文似未成。宜善之。……

自中學以上，學問二分，則曰文曰理。文科，所以察人也。理科，所以究天也。然金融工學、群理工學二者，雖云究人，亦屬理科，異乎文科之計學、群學。 文科、理科，漢名也。日人謂之文系、理系。又云文科系、理科系。文理則二者之合稱。……

階級，謂民等也。人當草昧，制從公有，階級未興，是為原始社會。待生利日蒸，私產日隆，民即以流判也。有階級鬥爭伴焉，爭而愈烈，親親不足以善群，遂演進而為國家，蛻變為階級之社會。 通功易事，工器與民才日進，則階級之判分亦稍稍而疾。 馬學謂原人之社會，無私產，無國家。私產興而階級確，然後始存家國之辨。及治化歷久，共產可臻，則階級與國家復遂亡矣。……

嚴譯，或曰嚴復話語系統，謂譯家嚴復之話語形式、翻譯方法、意識形態。其名著有八，即《天演論》、《群學肄言》、《原富》、《法意》、《穆勒名學》、《群己權界論》、《社會通詮》、《名學淺說》。 文法基礎：漢以前字法句法。 翻譯目的：輸入歐化，開啟民智。 語音標準：部定詞用北京官話。 文學風格：桐城派之雅潔、鳩摩羅什之四字句。……

之所本也。成心就之，治道形之，黨社所伻圖，民群設障。同氣相求，理統爰生，所覃及者絕遠矣。蓋十方異道，文治殊科，諸子別窺，而學術必為遷蕩。故群、學、義、治之事，罔非所及，而政用最顯，計開： 共產主義、社會主義、社會民主主義、進步主義、世界主義、綠色政治、社群主義、自由意志主義、自由主義、無政府主義、基……

顧五十餘年以來，究壯族之學，論述繁多，所究之法遍及人文社會諸學科，若歷史學、若民族學、若考古學、若計學、若生物學、若人類學、若心理學、若醫學、若群學、若哲學、若政治學、若地理學、若語言學等涉之法，皆為其所用，壯學遂成綜合學科，始與藏學，蒙古學並駕齊驅，入於泰西也。 壯族 泰學 莫眷盛：壯學論 互聯網檔案館的存檔，存档日期2012-03-20……

夫中邦之文史，在漢曰國學、國故，邦外則謂曰漢學、中國學。 以西學而觀之，泰西學人，經緯以新知，原理以科學，總理中邦人文，條貫部分，敍而有章，是爲近代漢學。 《史與物·前言》第十有二頁，商務印書館出版  中國學一文似未成。宜善之。……

學亦新興於中國，設諸大專、本科，極于碩士。其界說也繁。多謂民群部勒（或為名流）之交通公眾而使聞之、知之、曉之、美之，助成其盛名。 其主體乃民群部勒也。然或為小己，如名流之求利者，非以自然人之身，社會人也。 公共關係又作公眾關係，以其所事公眾也。欲善其事，必先通其所事。公眾有別於羣衆，非泛指民群……

夫神秘學（英言Occultism）者，形而上學也，所究皆超自然。今多指占星、塔羅、通靈、召喚之屬。……

語言學，科學也，所治者語言。語言見象，羣而有之。民生世間而有群，語言者生於交際者也。凡人生二三歲，始學語，能言彌多，所知彌廣。而文物典章之國，人及學齡，兼學書契。有文字，而後可以通古今，以迄天人動植等。雖一朝離群他適，亦必能外語而後可。故知人之為人，所不可須臾離者，莫語言若。平居語言，如飲食焉，人而……

群理自封固矣，則務稼穡者，但知糊口，外此工商，率皆小農之變耳，雖抱布貿絲，無裨群化甚明。身毒杜贊奇，漢學史家，引內捲言治平，揭橥財政、稅種相濟為變之理，謂中國富強，貪墨篤生，維新之事實僨。今內捲之為學，亦察倫明物之具。學者謂生民以來，群……

群相扇攪，洪憲之亂作矣。或以詭譎探嚴復之意，且竟不謀而暑其名於所謂籌安會者，於是天下咸疑之。復遂浩然南歸。 民國十年卒，年六十有九歲。子四：璩、琥、璿、玷。葬鵝頭山。 世謂林紓以中文溝通西文，嚴復以西文溝通中文，並稱「林嚴」。譯著甚豐，《天演論》、《原富》、《群學肄言》、《穆勒名學……

ɪ z əm / ) 以，其源出古希臘語後綴-ισμός ( -ismós )。遷之以示行動、狀態、條件、學說，恒用以謂哲學、理則、宗教、群學等，蓋人之精神，群之制象，亦有若名，是以道不同，則主義者不相與謀。 漢語「主義」，出自《史記·袁盎晁錯列傳》，有「敢犯顏色以達主義，不顧其身，為國家樹長畫」語，主義訓曰「主張」。……

學民思潮，故香港學生黨也。黨首為黃之鋒。 謂「學民」者，既學生亦公民也。公民者，泰西詞也，謂於群有義權者。「學民」者，謂學生須行公民之義權也。「思潮」者，濫觴乎五四風潮，昔五四學生，棄中華之經典，習西洋之理論，上求「德先生」、「賽先生」。結黨者欲習其破舊立新之範，效其為民請命之風，異於愚忠中共之士……

群忌冷禪，聞之，憂甚。 冷禪者，沉深險蜮，嫻權術。少學嵩山劍法，內功綿厚，尤諳「寒冰真氣」。及掌嵩山，領盟主，由是結納豪傑，門下丁勉、陸柏、費彬、鍾鎮等，號曰「十三太保」。冷禪益驕恣，漸有削平五嶽之志。初，冷禪謀合四嶽以自取之，乃命門人分襲諸派，且誘劍宗門下封不平、成不憂等與不群爭。不群……

凡生民事變，統會而發微，謂之羣理研究，通譯社會研究。 原羣之學，演進日久。名界之説，曾不相類。九家之言，悉列如下。 美國《社會學辭典》曰：「凡民羣之中，隨有情景，定程是用，以解惑，以證臆，以發明現象，以揭櫫現象之繫連，此謂羣理之研究。」 德國《布羅克家斯大百科全書》曰：「格致羣理，自有具法，可以經……

赫伯特·馬爾庫塞（德語曰Herbert Marcuse），德國柏林人也，移籍美國。以哲學、群學、政治哲學名。戊申赤五月，與者並稱馬爾庫塞及馬克思、毛澤東為「3M」。 馬爾庫塞以今世工業民羣，受天演最深，其所予之自繇日益，而其控制亦日劇也。於其之中，物質獨盈，心理之義理，乃所闕者。其所產，蓋「技術理性……

民等競爭（class struggle也）者，蓋階級牴牾而相抗也。 夫馬學以前，史家鑿空此說，曰民等之食貨競爭也。后馬學繼之，謂民羣史實流競之史也。所謂民等競爭，蓋民群精進客觀之像，非主觀所為之也。 慾獲民等自治，須同資產階級於意理而踐行民等競爭也。其所終果，惟社會新立，亦或兩者俱滅。於資制社會，其果令無產階級治政見也……

學，由是中興。爾後二百年，高斯、歐拉、柏斯卡、斯密亞丹、康德、休蒙大辟等諸賢，柔合政、計、群、哲諸學於其中，格致之學遂豐，並啟迪於當世焉。 及至百年之前，科技日昌，所知益多，諸學並興，咸稱格致。若計學、若算學、若物理學、若化學、若生物學、若人類學、若心理學、若天文學、若醫學、若群學……

地理者，大地之理也。《易》曰「仰以觀天文，俯以察地理」。夫地理之學，古今中外皆有之。 其學之大宗有二，曰「自然」，曰「人文」。 自然者，觀諸天地也，窮天地而究四海，知海陸所成，探日月星相者也。人文者，觀天下世間群社，論四海列國百態之學也。二學互補而生，不可或缺。……