語言學
語言學，科學也，所治者語言。語言見象，羣而有之。民生世間而有群，語言者生於交際者也。凡人生二三歲，始學語，能言彌多，所知彌廣。而文物典章之國，人及學齡，兼學書契。有文字，而後可以通古今，以迄天人動植等。雖一朝離群他適，亦必能外語而後可。故知人之為人，所不可須臾離者，莫語言若。平居語言，如飲食焉，人而能之。是以初民視以為常，不及學理。然有賢人出，若格物家牛頓、瓦特，見林檎下落，知有引力，沸水動壺，作蒸汽機。而言語之妙，生民以來，所以有別禽獸者也，其研究不可一日緩。
雖在原始，哲家玄思，有說於語理者甚眾，若中國、希臘、印度，流傳典籍，至今尊崇。而是三國者，語言學之發祥地也。中國當先秦時，筆墨發皇，百家爭雄，所著作以為文則，即文言文。後之法古，唯古文是從，故訓解之學興，世稱小學、音韻、訓詁。印度則偏推神教，用梵語也，初但傳之口耳。已而見諸文字，學者研求其正，乃於文法之學有創獲。若夫歐洲，古國則希臘、羅馬，千年之間，文法、修辭、邏輯之盛，成西洋語言學之本。以上稱語文學時代。語文學何？所以知古籍之論議，明古人之政制。法前人而今用，非以求語理也。且重書面，輕口語，掛礙甚多，雖則輝煌，去科學猶遠。
迨文藝復興，格物精進，萬國語言，皆得取材，始脫古而入於實驗之門。一十九稘，歷時比較之法出，按語音之比倫，考尋親族，楷定方言，而上溯之祖語者，初成科律，是為歷史語言學。而言語見象之錯綜，非廣博其所聞不為功。及二十稘，有瑞典索緒爾氏，作《普通語言學教程》，謂斯學所論，語言之結構也，存乎人人腦海之間。其統系則語音、語法、語彙。統系有母子，術業有專攻，則治同時異系之語言者，曰共時語言學；同系而異時者，曰歷史語言學。所治所事，一語、多語皆可。會通百象，成一定之言，即理論語言學，亦普通語言學。而理論復有待專門之研究。
從演進以明性質，其見象則民羣所共，其學理則萬事所基，故謂語言一學，基礎之學也，猶數學、名學、物理、生理等。推諸人，反諸己，其用大矣。
據[纂]
- 《語言學綱要》導言
