天文學

大麥哲倫雲，星辰孕育之所也

天文之學，格致之大宗也。專以究察六合、測步天體為務。凡星辰之躔度、行列、狀貌、理致、造端、歸宿，乃至寰宇異觀，若客星之出、欻忽異芒、六合遺暉等，皆其所司。又有宇宙之學，與之表裏，專以窮極大化之源。

蓋形理、質學，多藉實驗以立論；唯天文一科，獨憑仰觀以知微。古人敬授民時，曆象推步，皆本乎此。

自西曆二十稘以降，斯學衍為二支：曰測候，曰推步。測候者，仰觀星斗，收采真形，而以格物之律析之；推步者，則藉電腦演筭，以擬造化之跡。此二者相輔而行，推步釋測候之疑，測候驗推步之實。

近世星學大盛，民間好之者眾，每藉窺管仰望，輒得新賾。其有功於此學亦鉅，凡蒼穹瞬息之變、暫存之象，多賴草野之士發微焉。

史

觀天測緯，其來尚矣，源眇邈而歷數千年。埃及、巴比倫、希臘、華夏、天竺、波斯、瑪雅諸邦，皆有考步之學。顧亭林《日知錄》云：「三代以上，人人皆知天文：『七月流火』，農夫之辭也；『三星在戶』，婦人之語也；『月離於畢』，戍卒之作也；『龍尾伏辰』，兒童之謠也」。蓋昔者初民，皆以疇人曆象為先。古人仰觀日月星辰，以辨方而正時，又造曆以授農作，此測天之濫觴也。由是占星之術興，觀列宿以卜吉凶，測災異、斷王氣、窺天命焉。

西曆二稘（當漢桓、靈之世），希臘曆算家托勒密，倡地心之論，謂地居宇宙之中，萬星皆環而運。後為泰西教會所宗，群盲信之者千有餘載。迨西曆十六稘（當明中葉），波蘭疇人哥白尼，始倡日心之理。越十數載，意大里亞人伽利略證之，並仰觀以千里鏡，始察太陽黑子、太陰表面之貌、遊星盈虧，乃至歲星四衛。其後英吉利人牛頓，發明萬物相吸之理，肇創重學，由是天體力學以生。蓋疇昔唯測幾何躔度，至此乃得推其牽引之故矣。及西曆十九稘中葉，始有攝星、剖光之技，得窺星辰之本性、構造、動態及演變之律，天體形理，自此肇基斯學。

恆星變易，乃星學之一端：蟻狀星雲者，死星也，噴氣彌漫，兩畔對稱（哈勃天鏡所攝）

及天下大戰既息，始作電波望遠鏡以窺穹蒼，不復泥於目力所及之光。所謂微波背景輻射、脈衝星、類星體、星際官品，乃時人所稱「天文四察」也。

今者技藝日新，航天之學大興，能觀天於大氣之外，以收宇宙諸般輻射。窺天之鏡，日臻精良，所獲益豐，而新象新星，愈出而不窮矣。

究法

天文之理，端賴測候。蓋其所觀，率皆寥廓遐邈，廣踰六合，曠以千載；又有極炎、至密、強磁之域，皆非人力所能摹擬。故治斯學者，必先立說以釋星象，復益之以測候以驗之。察有舛誤，則加釐正，或廢而更以新理。且夫穹壤積氣，常蔽潛波，遂乃仰賴升發浮囊、飛箭、造星、星槎諸器以助考求，庶可盡窮全譜之奧矣。

畛域

夫天文之學，所以究詰列宿也。術業日進，所測之境益廣。

其微者，考緯星之屬：蓋有緯星、月孛，及微細天體若小星、孛星、飛星、星際微塵者。今能以器徑測者，獨日之眷屬耳。然宇宙浩渺，類此者多矣。

其大者，及於經星：所測經星何止億萬，而太陽亦不過其中一星爾。

更大者，及於星系：如吾人所仰之星漢，擁星數百億，乃一尋常旋渦星系也。天漢之外，河外星系繁若恆沙，聚則為群、為團、乃至極團。

至大者，極宇宙之尺度：於極團之上，或有總系者，乃人力觀望之極，其徑動輒百億光歲矣。

迢迢列宿，其光抵於地，歷時甚邈。十億光歲外之星光，實乃十億年前之舊貌，適足以顯其本初，映其演變。故考今日之天象，即可溯造化之絡，得演化之理也。

寰宇始末，疇人尤好探賾。西曆一九四八年，花旗國伽莫夫首倡太初震爆之說。謂天地初開於一爆，其後宇內膨脹而漸冷，化生原素，聚為星辰，宇宙遂成，歷百億載乃有今貌。

今視界既闊，所議之題實繁，臚列於左：

疇人所議	疇人所議	疇人所議
微子振盪之疑	類星、躍動星核	微波遺照
太陽之震、恆星之震	黑洞、聚積之盤	重力透鏡
客星	伽馬駃射	測引力之波
脈動之星、中子之星、奇異之星	星系之團	闇質、闇能
倫琴射線雙星

支派

天文之學，厥分有二：一曰理論，二曰觀測。蓋仰觀星象，推步以成理也。

原其理法，則有測量、推步、物理之屬；

就其觀測，則涵光學、射電、紅外、倫琴、伽傌、太虛、紫外諸科。

茲具列細目於左：

分科	分科	分科
天學史	輿地測天	後牛頓力學
草澤天學	行星物理	基幹測量
宇宙之學	磁流體力學	考古天學
星系之學	宇宙質理	太虛測量
超星系之學	宇宙氣動	步算曆象
遠紅外	察月之學	球面天學
伽傌	月質之學	射電測量
高能天體	宇宙動理	射電物理
無綫電	留影測量	實測物理
太陽系	微子天學	實用天學
紫外	辨方之學	太陽物理
倫琴	航海天學	太陽系質理
太虛地質	航空天學	星系動力
等離子物理	河外星系	太虛生物
相對論物理	恆星之學	天體演化
微子物理	恆星物理	地動天學
天學動力

占星

占星之術，候星曜之變以卜人事吉凶，非推步格致之正道。迨西元一九七五年，美利堅有格致之士百餘人，連署斥之，以為妄學。

蓋二者雖肇乎同源，然天文乃仰觀法象，以究造化之理；若夫占星，則牽強附會，妄徵人事，了無實證之確據也。

未解

夫觀象授時之學，所測雖廣，然造化幽微，尚多未解之謎。欲窮其理，或賴璣衡之新製，或待格致之創見矣。茲列懸幽如次：

• 經星質重之分佈，其源何在？群星肇生，稟賦固應有異，然測其分佈，何以齊一如斯（此即始質函數）？欲解此惑，須深究列星化生之理。
• 六合之外，可有天外生機？果若有之，亦稟靈智乎？既稟靈智，何以杳無音訊（此即費米之惑）？探求天外生靈，於格致哲理皆有大義——我日局，果獨異於群星乎？
• 天地何由而肇生？造化微調之說，信有之乎？果若如是，乃天擇之必然乎？太初暴脹，何以致六合均一？且重子之數，何以陰陽失衡？
• 玄質、玄能者，本屬何物？此二者實判天宇演化之運數，然其體性至今未詳。而天地之終局，又將何如？
• 太初星系，何由凝聚？超巨淵洞，何由化生？
• 極高能宇宙射線，又發乎何處？

攷

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