巴比倫

伊什塔爾之門，今在柏林

巴比倫者，西亞兩河之古都也。踞幼發拉底之畔，在今伊拉克巴比勒之省，去巴格達南八十公里。其名出阿卡德之語，曰巴卜伊利，義謂神之門。始見載籍在前二千三百年許：承蘇美之緒而興，訖波斯、希臘之世而漸廢。法典出焉，天學萃焉；城郭之壯，甲於古昔。二〇一九年七月，教科文組織列之於世界遺產之錄。

肇興

漢摩拉比法典之碑，今在巴黎

其初也，蕞爾之邑耳。阿卡德之世，僅見其名；歷亞摩利之遷徙，至前十八世紀，漢摩拉比興焉。北服諸邦，南平兩河；於是巴比倫始為一方之都。

其立法尤著。刻律於玄武之碑，高二公尺二十五，凡二百八十有二條：市易有其價，僱庸有其直，醫者有其酬，傷人有其償；所謂以目償目、以齒償齒者，即出其文。碑頂為浮雕，王立而受法於日神；其下四千餘行，皆楔書也。前十二世紀，埃蘭之君掠而東徙；一九〇一年法人掘於蘇薩而復出，今藏巴黎之館，為古法之至完者。

漢摩拉比既歿，其業遂替。赫梯之師南下而破其城，加喜特繼之而據其地者數百年；北有亞述之強，南有埃蘭之逼。前六八九年，亞述之王毀之尤酷：夷其城郭，灌其故址，遷其神像。然數歲而復建，其名終不可滅。

極盛

埃特梅南基塔廟之基

前六二六年，那波帕拉薩爾叛亞述而自立，新巴比倫之業始。其子尼布甲尼撒繼之，在位四十有三年：武功既盛，文治亦修。西克耶路撒冷，毀其聖殿，遷其民而東；至波斯既興，乃得歸焉。

其營都也，窮極壯麗。城垣重複，周數十里；門有八，而伊什塔爾之門最著：釉磚為飾，其色深青，鑄龍與牡牛之形，行列相望。門外有神道直抵大廟，夾道之壁鑄獅六十，左右相向。今其門之一，德人掘而運之德，重構於柏林之館；觀者猶為之駭焉。

城中有塔廟曰埃特梅南基，義謂天地之基：累級而上，巍然凌雲。後世所傳巴別之塔，即指此也。

後人所繪空中之園

至若空中之園，號古世七奇之一：層臺架木，引水而上，草木蔥蒨如懸於空。然其說皆出希臘、羅馬之手，而本地泥版無一語及之；有謂其實在亞述之尼尼微者，有謂其本子虛者。存疑可也。

其學亦冠絕當世。承蘇美六十進之數，別立黃道十二之宮；察日月之行，錄五星之次，積數百年之簿而後成術。日食月食之期，可以豫推；歲差之微，亦有所測。其法後傳希臘，而近世曆算之學，實濫觴焉。

傾覆

居魯士之泥筒

盛極而衰。前五三九年，波斯之居魯士東來，一戰而入其城。其後所刻泥筒，自稱奉神之命而至，復諸神之祀，歸被遷之民；後世或譽為寬容之詔，或謂不過征服者飾辭之常。二說並行。

前三三一年，亞歷山大既破波斯，入而都之，欲復其舊觀；越八年而歿於是城。其將既分其地，別營新都於底格里斯之濱；商旅漸徙，居人漸散。歷數百年，遂為丘墟；沙土掩之，惟餘土阜而已。

巴比倫遺址，一九三二年

然其名不隨其城而沒。希伯來之書斥為淫亂之都，希臘之史誇其城垣之偉；後世詩畫小說，遞相傳述。城既久湮，而名益盛。逮十九世紀之末，德人科爾德威發掘其址，歷十餘年，門闕神道，一一復出於土。近世之戰，其地屢遭兵燹；二〇一九年乃列於世界遺產，方議修護焉。

蓋一城之興替，可以觀文明之遞嬗。承蘇美之文而立其法，集兩河之學而成其曆；毀於亞述而復建，滅於波斯而不亡其名。城可夷也，土可掩也，而其律、其數、其星曆之術，遞傳西土，至今猶行。故曰：所謂不朽者，不在城郭，而在其所創焉。

書目

• Seymour氏（名Michael）《Babylon: Legend, History and the Ancient City》。I. B. Tauris刊諸London，ISBN 978-1-84885-701-8。