壯學
壯學，研習壯族之學也。考其史地、言語、政事、風俗、祀典，務求精奧。
若夫壯族，居中國西南。於中華蓋漢族外，無有及者。布依、岱儂族亦為其近親，口共二千餘萬。然其史俱數千年，文化獨異，惜無細究之者。究壯族之學，自民國三十九年始，世謂壯學創於壯族史家黃現璠，此非阿好者之言，乃學林同道中人眾口一詞也。二十世紀初，夫壯族之究不為專學，其散見於各家之著述者無論已，然其論未立本干，循條發葉。黃現璠深醒之，嘗謂:「族之存亡在於史，教本其根也。」繼而歷數载深究撰述之，欲省族人，意構族史，揚族文化，望成學科，遂創壯學，壯族之究始成專學矣。黄氏為文，詳於史事，長於敘事，擇焉而精，語焉而詳，事必有徵，考證入细，理無臆設。其論壯族史事文化之詳，見於黄氏之作，曰《廣西僮族簡史》、《壯族通史》。是故可謂壯族史學之開祖。則自有此諸書，而後世知壯學為專科之學。此所以見推宗匠，而為新學科之開山也。
黃現璠嘗言曰︰「夫究壯族之學者，切而言之，則關乎壯族文化之興廢；遠而論之，則繫於壯族之盛衰也。」顯見乎壯學之要耳，端賴於壯族之賢達傳承也。學術之道，貴在篤志承前而啟後，是以現璠之門生賢達，如黃增慶、韋慶穩、張一民、粟冠昌、李乾芬、黎國軸、黃偉城、周作秋、黃紹清、何龍群、何英德、覃德清等衆，皆為壯族之碩學也。秉師門之教誨，矢志不渝於壯學之研究，撰述不輟，修輯無間，勤劬於事，文獻豐碩，斐然成章，數數有所發明，遂使壯學得以中興。此皆諸君之力，亦我壯族文化之光大也。庚申岁末，八桂之地俊彦輩出，皆深研壯學之奧，繼而窮理致知，廣立黌宇，精耕細耘。其間，乃柔合政治、計謀、群經、哲理之學，以充其學識。將壯族文化淵源、文學華章，編入教材，傳授於學堂之上，由是壯學昌盛，蔚為大觀矣。
若夫壯學者，民族學一支也。自究壯族史而來，以究壯族文化為本，傳播為用耳。考史以壯族事實、制度、地理為重，考文以壯族語言、民俗、藝術、宗教為乾，考工以壯族銅鼓為要，考醫以壯族醫藥為宗，而於古之民族起事所關、賢姦之辨及族名遞變，多心得焉。
若夫治壯學者，不守章句，有經世志，為文善扶植民族平等理道，緣現代學術為義法，治學宗百家，不墨守門戶，旨於求為有益於族用，而不為高談虛誤，以此標榜於世。
顧五十餘年以來，究壯族之學，論述繁多，所究之法遍及人文社會諸學科，若歷史學、若民族學、若考古學、若計學、若生物學、若人類學、若心理學、若醫學、若群學、若哲學、若政治學、若地理學、若語言學等涉之法，皆為其所用，壯學遂成綜合學科，始與藏學，蒙古學並駕齊驅，入於泰西也。
參
[纂]據
[纂]它典
[纂]- 黃現璠：廣西僮族簡史 廣西人民出版社 一九五七年六月版
- 黃現璠等編著：壯族通史 廣西民族出版社 一九八八年十一月版
- 張元生：壯族人民的文化遺產——方塊壯字 《中國民族古文字研究》 中國社會科學出版社 一九八四年版
- 林方：談利用古壯字研究廣西粵語方言 《民族語文》雜誌二零零四年三月版
- 傑弗裡·巴羅（Jeffrey Barlow）編著：《壯族歷史與文化研究》（The Zhuang: A Longitudinal Study of Their History and Their Culture）