「穀梁傳」:各本之異
[底本] | [底本] |
無編輯摘要 |
無編輯摘要 |
||
第六行: | 第六行: | ||
是時,[[董仲舒|仲舒]]通「[[五經]]」,善屬文,能作高言,故得見用。而[[江公|暇丘江公]]口吶,論辯不能敵。是故[[漢武帝|武帝]]尊信《[[公羊傳|公羊]]》,使[[太子]]學焉,而黜《榖梁》,《榖梁》遂為民間之學。[[太子]]既通《[[公羊傳]]》,複私問《穀梁》大義而善之。然其後傳述遂微,唯[[魯]]之[[榮廣]]、[[皓星公]]二人受焉。而[[榮廣]]高材捷敏,最能明其義,與《[[公羊傳|公羊]]》家[[眭孟]]等論,數困之,故好學者頗複知有《穀梁》焉。其後,[[沛]]之[[蔡千秋]]、[[梁]]之[[周慶]]、[[丁姓]]皆從[[廣|榮廣]]受。[[蔡千秋|千秋]]又事[[皓星公]],為學最笃。 |
是時,[[董仲舒|仲舒]]通「[[五經]]」,善屬文,能作高言,故得見用。而[[江公|暇丘江公]]口吶,論辯不能敵。是故[[漢武帝|武帝]]尊信《[[公羊傳|公羊]]》,使[[太子]]學焉,而黜《榖梁》,《榖梁》遂為民間之學。[[太子]]既通《[[公羊傳]]》,複私問《穀梁》大義而善之。然其後傳述遂微,唯[[魯]]之[[榮廣]]、[[皓星公]]二人受焉。而[[榮廣]]高材捷敏,最能明其義,與《[[公羊傳|公羊]]》家[[眭孟]]等論,數困之,故好學者頗複知有《穀梁》焉。其後,[[沛]]之[[蔡千秋]]、[[梁]]之[[周慶]]、[[丁姓]]皆從[[廣|榮廣]]受。[[蔡千秋|千秋]]又事[[皓星公]],為學最笃。 |
||
[[漢宣帝]]立,聞[[戾太子]]嘗好榖梁,遂有意焉。間有[[丞相]][[韋賢]]、[[長信少府]][[夏侯勝]]者,言《穀梁》本[[魯]]學,公羊氏乃[[齊]]學不純,宜興《穀梁》之學。[[漢宣帝|宣帝]]悅[[蔡千秋|千秋]]之論,用之亦為[[郎]]。其後,乃召《[[五經]]》名[[儒]]、[[太子太傅]][[蕭望之]]等大議殿中,平《[[公羊傳|公羊]]》、《穀梁》同異,各以經處是非。由是《穀梁》之學大盛。乃立《榖梁》於[[學官]],有[[博士]],研習不絕。 |
[[漢宣帝]]立,聞祖[[戾太子]]嘗好榖梁,遂有意焉。間有[[丞相]][[韋賢]]、[[長信少府]][[夏侯勝]]者,言《穀梁》本[[魯]]學,公羊氏乃[[齊]]學不純,宜興《穀梁》之學。[[漢宣帝|宣帝]]悅[[蔡千秋|千秋]]之論,用之亦為[[郎]]。其後,乃召《[[五經]]》名[[儒]]、[[太子太傅]][[蕭望之]]等大議殿中,平《[[公羊傳|公羊]]》、《穀梁》同異,各以經處是非。由是《穀梁》之學大盛。乃立《榖梁》於[[學官]],有[[博士]],研習不絕。 |
||
至於[[東漢|後漢]]、[[三國]],《榖梁》又微。至[[晉]]世,乃有[[豫章]][[太守]][[范甯]]作《榖梁經傳集解》,發明古義,且合[[春秋|經]][[榖梁傳|傳]]于一也。[[唐]]時,《榖梁》又衰,為「小經」,而鮮人學焉,獨[[楊士勛]]為之作疏。楊疏后列於「十三經注疏」中。 |
至於[[東漢|後漢]]、[[三國]],《榖梁》又微。至[[晉]]世,乃有[[豫章]][[太守]][[范甯]]作《榖梁經傳集解》,發明古義,且合[[春秋|經]][[榖梁傳|傳]]于一也。[[唐]]時,《榖梁》又衰,為「小經」,而鮮人學焉,獨[[楊士勛]]為之作疏。楊疏后列於「十三經注疏」中。 |
||
第一三行: | 第一三行: | ||
== 論言 == |
== 論言 == |
||
《榖梁》之傳,非同《[[左傳|左氏]]》之記事,《[[公羊傳|公羊]]》之高言,以解《[[春秋]]》為主,議論殊少而於大義甚明。其文簡而賅,其解《[[春秋]]》也,以[[孝]][[悌]]為本,以[[周]]王為基,以[[禮]][[樂]]為宗,以親民為正。簡而有序,通明有理;論經之義,顯然而備。其要在興[[禮]][[樂]],正風俗;其旨在發明[[孔子]]之大義。其于[[儒學]]可為最善而 |
《榖梁》之傳,非同《[[左傳|左氏]]》之記事,《[[公羊傳|公羊]]》之高言,以解《[[春秋]]》為主,議論殊少而於大義甚明。其文簡而賅,其解《[[春秋]]》也,以[[孝]][[悌]]為本,以[[周]]王為基,以[[禮]][[樂]]為宗,以親民為正。簡而有序,通明有理;論經之義,顯然而備。其要在興[[禮]][[樂]],正風俗;其旨在發明[[孔子]]之大義。其于[[儒學]]可為最善而至明。而其中則宋襄、贊稅畝、恒獲麟之論至於今日亦未嘗為謬,過于二傳者多也,孰謂《榖梁》不能得[[孔子|夫子]]《[[春秋]]》真意乎?後人多好大言空論之說,不能明此真學也。以故榖梁之義多泯,而人所不能知焉。 |
||
== 雜言 == |
== 雜言 == |
||
第二〇行: | 第二〇行: | ||
== 它典 == |
== 它典 == |
||
[http://chinese.dsturgeon.net/text.pl?node=55039&if=gb 《春秋穀梁傳》全文] |
[http://chinese.dsturgeon.net/text.pl?node=55039&if=gb 《春秋穀梁傳》全文] |
||
第三一行: | 第三〇行: | ||
{{儒家經典}} |
{{儒家經典}} |
||
{{可讀之文}} |
|||
[[Category:儒家經典]] |
[[Category:儒家經典]] |
||
二〇〇九年七月一六日 (四) 〇一時四六分審
春秋穀梁傳,一名榖梁春秋,孔子春秋之傳也,為「春秋三傳」之一,列於「十三經」。孔子作《春秋》,以之授子夏,子夏又授公羊高及榖梁子。榖梁子以己之所學做春秋傳,是谓「榖梁傳」。
傳習
榖梁子名赤,字元始。一名喜,又曰名淑,學者於此多有惑焉。授《春秋》經於子夏,再傳至於荀卿,荀卿傳魯申公,申公傳暇丘江公,暇丘江公在漢武帝時,與董仲舒同時。
是時,仲舒通「五經」,善屬文,能作高言,故得見用。而暇丘江公口吶,論辯不能敵。是故武帝尊信《公羊》,使太子學焉,而黜《榖梁》,《榖梁》遂為民間之學。太子既通《公羊傳》,複私問《穀梁》大義而善之。然其後傳述遂微,唯魯之榮廣、皓星公二人受焉。而榮廣高材捷敏,最能明其義,與《公羊》家眭孟等論,數困之,故好學者頗複知有《穀梁》焉。其後,沛之蔡千秋、梁之周慶、丁姓皆從榮廣受。千秋又事皓星公,為學最笃。
漢宣帝立,聞祖戾太子嘗好榖梁,遂有意焉。間有丞相韋賢、長信少府夏侯勝者,言《穀梁》本魯學,公羊氏乃齊學不純,宜興《穀梁》之學。宣帝悅千秋之論,用之亦為郎。其後,乃召《五經》名儒、太子太傅蕭望之等大議殿中,平《公羊》、《穀梁》同異,各以經處是非。由是《穀梁》之學大盛。乃立《榖梁》於學官,有博士,研習不絕。
至於後漢、三國,《榖梁》又微。至晉世,乃有豫章太守范甯作《榖梁經傳集解》,發明古義,且合經傳于一也。唐時,《榖梁》又衰,為「小經」,而鮮人學焉,獨楊士勛為之作疏。楊疏后列於「十三經注疏」中。
至於元明及清初,《榖梁》乏人傳授。清末廖平以《榖梁》為宗,作《榖梁古義疏》。鍾文烝作《春秋谷梁經傳補注》,最善焉。
論言
《榖梁》之傳,非同《左氏》之記事,《公羊》之高言,以解《春秋》為主,議論殊少而於大義甚明。其文簡而賅,其解《春秋》也,以孝悌為本,以周王為基,以禮樂為宗,以親民為正。簡而有序,通明有理;論經之義,顯然而備。其要在興禮樂,正風俗;其旨在發明孔子之大義。其于儒學可為最善而至明。而其中則宋襄、贊稅畝、恒獲麟之論至於今日亦未嘗為謬,過于二傳者多也,孰謂《榖梁》不能得夫子《春秋》真意乎?後人多好大言空論之說,不能明此真學也。以故榖梁之義多泯,而人所不能知焉。
雜言
近世或有學人以榖梁傳多法家言,又荀子曾傳之,且文少義簡,故不為儒者所重。其論可備一說。 又,柳宗元好《榖梁》,參之以礪己文。
它典
據
美辭妙篇,具錄於維基文庫︰穀梁傳 |
儒家經典 | |
---|---|
六經 | |
詩經 | 尚書 | 易經 | 儀禮 | 樂經 | 春秋 | |
四書 | |
大學 | 論語 | 孟子 | 中庸 | |
十三經 | |
詩經 | 尚書 | 周禮 | 儀禮 | 禮記 | 周易 | 左傳 | 公羊傳 | 穀梁傳 | 論語 | 爾雅 | 孝經 | 孟子 |