得尋

凡墨，燒煙凝質而為之。取桐油、清油、豬油煙為者，居十之一，取松煙為者，居十之九。凡造貴重墨者，國朝推重徽郡人，或以載油之艱，遣人僦居荊、襄、辰、沅，就其賤值桐油點煙而歸。其墨他日登於紙上，日影橫射有紅光者，則以紫草汁浸染燈心而燃炷者也。 凡爇油取煙，每油一斤，得上烟一兩餘。手力捷疾者……

墨辯者，《墨子》之經上、經下、經說上、經說下、大取、小取六文並合而成之。 經者，名界也，論題也。經說者，釋讀經者也。大取者，以墨家之辯術，言「兼愛」之道，證墨家之道義，蓋此論「道」，故名大取。小取者，以經之要旨，構說辯之文，蓋此重「術」，遂名小取。 於經上，墨子名而界之。 若云故者……

墨茶者，中國嗶哩嗶哩網絡主播是也，本姓陳，其本名不詳，眾以其網名墨茶為稱。西元一九九八年四月五日生，二〇二一年一月約十日，房東察其身故。 墨茶祖籍四川省涼山州西昌市經久鄉莊潘村，三歲，父母合離，與母居。其母曰其性格孤也，不喜言談，唯好網路。其職高肄業，輾轉流離，嘗求母周濟，未果。 墨……

尚賢者，墨之所宗也，用人惟其才也。 墨子所生之時，蓋天子旁落而諸侯興，禮崩樂壞，諸邦興戎，妄意徭役之時，顯族欲以命理之說辯白其之合法。以此，實《非命》之源泉也。墨子以為，當善下民之所處，故以兼愛、節用、節葬以及之。 初之於天志，此天意實墨子之意也。其言「順天意者，兼相愛，交相利，必得賞。反天意者……

之，謂之其於陽城君，非師即友，非友即臣，若今日不死，則嚴師不必於墨者，求賢友亦不必於墨者，求良臣亦不必於墨者矣。死之所以行墨之義，而繼其業者也。 後禪其位於田襄子，以為賢者，墨者不必絕於世也。徐弱以為義，身先之，轉而自刎，孟勝繼之，後死者百八十。三人致令於田襄子，後欲返楚而死。田襄子止之……

墨家，《漢志》曰：「出於清廟之守。」以其尚儉，若廟守之樸也。其始墨子。墨子，戰國人也，本學儒術，疑其禮之用，乃自立一流，從者數百，皆稱墨者。 墨子學儒者之業，受孔子之術，以為其禮煩擾而不說，厚葬靡財而貧民，服傷生而害事，故背周道而行夏政。事人者，兼愛、尚同，不以親疏貴賤別人，而賢德者皆擢，謂之尚賢。以兼愛天下，故為國者……

墨子，生于宋昭公元年，子姓，墨氏，名翟，宋人也，一說魯人。嘗習儒術，懟儒之瑣，立墨家，著墨說。即死，墨家三分。 其駁儒之禮義，判婚喪儀禮，撓「親有差」，抨禮樂與政事、生產無益，假晏嬰儔之口，諷孔子與君、民咸口上仁義，實則叛亂，蠱惑子民。翟生行簡「量腹而食，度身而衣」。 秉「節用，節葬，非樂」，從「短褐之衣，藜藿之羹，朝得之……

田襄子者，名讓，墨之鉅子也，宋人，孟勝禪其位，予之。……

曩者先人以石磨，畫於巖。既作契造紙，宜墨適畫。然圖畫綦靜，不克觀其始終。焉乃均分前後，依次摹畫，動之若飛，厥有動畫之形。或摹於燈，或畫於盤，或圖於冊。後器與世易，機器亦當刀筆。 富士膠卷《費納奇鏡》，閱于二〇一五年八月十五日。 《武林舊事》卷二燈品記曰：「若沙戲影燈，馬騎人物，旋轉如飛。」……

天志者，墨之所宗也。墨子以為，天者，能覺人事之大他者兼規則是也，其能明是非，辯善惡，故其以天意為法之根柢。墨子以為，其天志之說超然於時、世，以為規律，故「天下無人，子墨子之言猶在也」。墨子雖非命，然天者，能覺人事也，人順之，故天亦順人，是故非命也。 昔世人罪於家長、罪於國君，焉有鄰家鄰國以避，然晏……

暨國共內戰，民國政府東遷，守臺澎、金門、馬祖、東沙，以為莒墨。爰有四地何屬之懸案。民國治此四地，置六市二省。中國大陸則謂民國既滅，以臺爲其一省。何屬之爭，百家所論也不一，錯綜複雜，難於爭辯。至若臺灣之前途，大陸欲納以爲疆，獨臺者欲立國，餘者安於現狀。兩岸爭議，互有所立，惟雙方屠門大嚼爾。  臺海懸案一文似未成。宜善之。……

墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大爲之，其識文爲『延川石液』者是也。此物後必大行于世，自余始爲之。蓋石油至多，生于地中無窮，不若松木有時而竭。今齊魯間松林盡矣，漸至太行、京西、江南，松山大半皆童矣。造煤人蓋未知石煙之利也。石炭煙亦大，墨……

鉅子者，墨之學宗也。偶或書以「巨子」。今可查任鉅子者有三，若孟勝、若田襄子、若腹䵍。 雖然，墨子非是鉅子，然其自為學宗，自其始有服役者百八十人，皆可為赴火蹈刃，死不還踵，摩頂放踵以利天下。自墨子始，下同上義，惟命是從。事辯者，謂之墨辯；事俠者，謂之墨俠。 昔首任鉅子孟勝，守義而自刎於楚，禪於田襄子，後至腹䵍。……

史瓦帝尼，或譯斯威士蘭，舊名史瓦濟蘭，居阿非利加之南。北、西、南接南非國；出東北，則莫三比克境。方一萬七千餘公里，有衆一百三十八萬餘。都墨巴本。其民多奉基督教，亦有奉回教、印度教者。 爲中華民國非洲之友邦也。  史瓦帝尼一文似未成。宜善之。……

兼愛者，墨之所宗也。墨子謂之「兼相愛」。見諸《墨子·兼愛》。其理法源於「天志」之說，循天志者，世人得以兼相愛，交相利，反之者，墨子謂之「別相惡，交相賊」也。 所謂聖人，治天下者也，必知亂之所起，焉能治之也。而亂之所起，蓋墨子言蓋世人不相愛也。後墨子嘗論盜賊者……

夫墨子者，墨家之著也，其書七十一篇，今存五十三篇，有十八篇闕矣。其可分二部，前蓋墨子其人之義術，後蓋墨之名學也。 其書之目錄蓋下所示焉： 墨子 - 中國哲學書電子化計劃……

之、紅墨足矣、磨刀繕刃、以待良機；予将刵之、以遺警署、戲之嘲之、其奈我何？ 予不食言、存留此書、以證我言 ！刳剔者傑克敬白；此吾所自號者也。未及盥手去紅墨以致此書，彼又言我為醫者矣，甚可笑哉！」 書於冥府者。又曰拉斯克之函。惟一八八八年十月十六日。喬治·拉斯克初受之。拉斯克者……

流馬者，古運輸工具也。 漢相諸葛亮伐曹魏時，糧草搬運不便。亮教人製造木牛流馬，搬運糧米，甚是便利。牛馬皆不食水，可以搬運晝夜不絕。其宛然如活者一般﹔上山下嶺，皆盡其便。 造流馬之法云： 肋長三尺五寸，廣三寸，厚二寸五分；左右同前。前軸孔分墨去頭四寸，徑中二寸。前腳孔分墨……

阿兹特克，亦名阿茲特克、墨西卡、特諾奇，中美古國也。肇乎十二世紀之季，初據墨西哥峽谷，俄亡鄰邦托爾特克，盡得其地。一三二五年，始營新都特諾奇蒂特蘭。恃其處乎特斯科科湖中，險要易守，遂四出征討，越百年，霸中美。 其人俗力田作，多產粟、豆、南瓜、土豆、棉花、龍舌蘭，尤以末者為最。亦有金、銀、銅、寶石、皮革、紡織、羽毛、陶器等，以為互市。……

上古之五刑者，一曰墨，于額上刺字，凃之以墨也；二曰劓，割鼻也；三曰刖，斷足也；四曰宮，男子閹割，女子幽閉也。五曰大辟，極刑也。《尚書·呂刑》云：「墨罰之屬千，劓罰之屬千，刖罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟罰之屬二百，五刑之屬三千。」 然五刑之實，自先秦以降，歷代不盡然也。隋文代周，制《開皇律》，傍采齊……