亞細亞洲

亞細亞洲全圖

亞細亞洲者，簡稱亞洲，坤輿之首，大陸之宗也。廣袤四千四百五十七萬九千方公里，據寰宇陸土十之三，當全表百之八；生齒四十七萬萬，居天下黎元十之六。東枕太平洋，濤迴日出之表；南浸印度洋，潮沒赤道之隅；北際北冰洋，雪窖萬里；西連歐土，山河一線。文明肇於斯，戶口盛於斯；五教之源，萬邦之祖，莫不在焉。

釋名

名之所始，出西臺之簡。西元前一千四百年許，小亞細亞之西北有邦曰阿蘇瓦，糾特洛伊以叛，圖達里亞一世討而平之。邁錫尼之牘，載「阿西維亞」之俘，蓋亦其地。

羅馬所置亞細亞行省

西元前四百餘年，希羅多德舉以名安納托利亞暨波斯之土，別於希臘，異於埃及。希臘人謂取諸普羅米修斯之婦，呂底亞人謂出於科提斯之子，傳而名薩第斯之族。荷馬之詩，弗里吉亞有名阿西俄斯者，義即亞人。羅馬因之，置行省於安納托利亞之西；老普林尼繼之，始舉全洲而名焉。名既出西人之口，界亦隨西人之議；聚訟千年，遷徙屢矣。

疆界

歐亞分界，前後諸說

夫歐亞一陸，判之者人，非天也。三洲之分，起西元前六百年之際，希臘輿地之家阿那克西曼德、赫卡泰烏斯首倡之。初限法西斯之水，希羅多德因焉；繼取塔奈斯之河，波希多尼、斯特拉波、托勒密守焉。一七三〇年，瑞典人斯特拉倫貝格刊圖，倡界烏拉之山，塔季謝夫自言首發其議；南則初主恩巴，後易烏拉，至一八五〇年之際乃定。黑海裏海之間，或循高加索之脊，或北就庫馬馬內奇之窪，說終不一。

至若亞非之限，則蘇彝士鑿其渠，紅海分其水，曼德扼其吭；故埃及跨洲而立，西奈隸亞，餘壤屬非洲。東南之界，散在南洋群島：華萊士畫線於西，韋伯衡分於中，萊德克斷之於東；線西則物類近亞，線東則生性同澳。民風亦爾：愈西而濱海，南島之俗愈濃；愈東而入陸，美拉尼西亞之風愈厚。東北則白令峽為之限，代奧米德二島，大隸俄，小隸美；阿留申一鏈，多繫北美，惟極西之嶼踞亞洲之棚，二陸最狹之處，相去不過四公里耳。

然疑之者代不乏人，謂陸脈相承，本無天塹。牛津宿學坎利夫至謂歐洲不過亞洲西陲之贅疣。究其實：歐亞板塊承其大半，阿拉伯、印度附其南陲，極東之西伯利亞則已踞北美之板矣。

沿革

智人自非洲東遷之圖

百八十萬年前，直立之人東出非洲，居東亞南洋者，凡百七十萬載。六萬年前，智人循印度洋之濱以入南亞，與丹尼索瓦之遺種通婚；弗洛勒斯之島，別有侏儒之族焉。四萬六千年前，東西之族分於伊朗高原；三萬六千年前，美洲之祖別於東亞，北徙冰原，與古北歐亞之民相合，遂衍白令諸部。今南亞之民，承伊朗之血，糅草原之種，兼東方土著之裔而成焉。

絲綢之路，貫通亞洲諸文明

文明之興，皆傍大川：兩河沃壤，印度河長流，黃河故道。城郭以立，禮樂以興；器數或相授受，文字各自為造。中土草原，自古胡騎之鄉；印歐先發，語播西南，東薄中國，吐火羅居焉。北荒林莽，冰雪苦寒，馬蹄不至，人跡遂稀。高加索、喜馬拉雅峙其南，卡拉庫姆、戈壁橫其中；城居者巧於器用而拙於戰陣，游牧者長於弓馬而短於守成。然平原少牧，難養重騎；故胡人入主中土、印度、西亞者，率為其文物所化。

蒙古帝國極盛之疆

西曆七世紀，大食勃興，破拜占庭之師，覆薩珊之祚，西亞中亞盡入版圖；復緣海上絲路，傳教於印度之南、南洋之島。十三世紀，蒙古鐵騎橫絕歐亞，東起遼海，西薄多瑙。當其未入也，趙宋之民一萬二千萬；逮一三〇〇年之籍，僅存六千萬矣。黑死之疫，起於中亞旱原，循絲路而西被，白骨蔽野，為古今之大厄。

十五世紀之末，歐舶東漸。哥倫布西航，達伽馬南繞，太平之濱、印度之海，遂通舟楫。俄羅斯自十七世紀北拓，至十九世紀盡有西伯利亞暨中亞之壤；鄂圖曼據安納托利亞、中東、北非、巴爾幹；滿洲入關而建清；蒙兀兒承德里蘇丹之緒，馬拉塔繼之，遞主印度。十八世紀以還，西力東侵，適值機器之興，印度、中國遂失富強之舊。一八五七年之亂既平，英改藩鎮為直轄；一八六九年，蘇彝士渠成，歐舟東下益捷，亞非之地益為所制。其於中國也，鴉片流毒，兵釁再開，出多於入，遂有百年之辱。日本奮於明治，取西法以自強，朝鮮、臺灣、南洋、新畿內亞，先後入其掌握；鄂圖曼既覆，英法復分中東而治之。

一九四五年，大戰既終，歐日俱敝，亞邦乘時自立。印度既獨，教爭遂分，巴基斯坦別建；一九七一年，孟加拉又析焉。一九九一年，蘇聯解體，中亞五國以興。阿拉伯得石油之利，遂雄寰海；然一九四八年以還，阿以構兵，強權迭預，中東卒無寧日。東亞暨新加坡，工商並舉，號曰四小龍；中國自一九七八年鄧氏開放，二〇一〇年超日本而居天下之亞；印度亦自一九九一年弛禁，貧戶今不及五之一。二雄並起，釁隙亦滋；印太之間，遂成角逐之場矣。

輿地

喜馬拉雅之峰，高冠寰宇

亞洲之廣，冠於五洲；岸線綿亙六萬二千八百公里，亦甲天下。長江為洲中第一水，喜馬拉雅為寰宇第一山。南則雨林蓊鬱，北則松櫟蕭森；東南苦潦，腹裏苦旱。北荒隆冬，冰雪連天；西陲一日，寒燠倍蓰。喜馬拉雅橫亙，熱低以成，海氣內灌，季風以興；菲律賓之東北、日本之南，颶風之作，甲於寰宇。惟原始之林日就凋敝：一九九〇年至二〇〇〇年，歲損百六萬公頃；二〇〇〇年至二〇一五年，歲損二十八萬公頃。

亞洲分區之圖

分區之目，聯合國析為六：曰北亞，即西伯利亞；曰中亞；曰西亞，兼中東暨高加索之半；曰南亞，即印度次大陸；曰東亞；曰東南亞，中南半島與南洋群島是也。蓋為計數之便，非有政教之意。邦國四十有九，而格魯吉亞、阿塞拜疆、俄羅斯、哈薩克、土耳其五國跨洲而立。東亞則中國、日本、南韓、北韓、蒙古；東南亞則越南、寮國、柬埔寨、泰國、緬甸、馬來西亞、新加坡、印尼、菲律賓、汶萊、東帝汶；南亞則印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、不丹、斯里蘭卡、馬爾代夫；中亞則哈薩克、烏茲別克、土庫曼、吉爾吉斯、塔吉克，而阿富汗附焉；西亞則伊朗、伊拉克、土耳其、敘利亞、黎巴嫩、約旦、以色列、沙特、也門、阿曼、阿聯酋、卡塔爾、巴林、科威特、塞浦路斯、亞美尼亞、阿塞拜疆、格魯吉亞；北亞則俄羅斯之西伯利亞。埃及跨洲，西奈隸亞，而開羅在非。其未獲公認者五：阿布哈茲、北塞浦路斯、南奧塞梯、巴勒斯坦、臺灣；皆非聯合國之會員，惟巴勒斯坦得觀察之位焉。民主之等，以指數衡之，日本、臺灣、南韓稱最。

貨殖

新加坡之港，貨櫃吞吐甲於天下

亞洲之富，甲於諸洲，其長亦最速。名目之總，四十一萬萬萬圓；平價之計，九十四萬萬萬圓：並冠寰區。中國執其牛耳，印度、日本、南韓、土耳其、印尼、沙特、臺灣次之，皆列天下二十強。商肆之盛，香港、新加坡、東京、首爾據其四；萬國之賈，寓香港者十之六七。

孟買，亞洲鉅埠

考之往昔，麥迪森謂印度三千年間屢主天下，工賈之出，居寰宇四之一；中國亦然，與之迭盛。日本自一九六八年以降，久為亞洲之冠、天下之亞；二〇一〇年為中國所超，二〇二五年又為印度所逾，遂居天下第四、亞洲第二。物產之饒，油泉材木、魚鹽稻粱、銅銀水利，無所不備。百工萃於東亞南洋，跨國之業日韓稱雄，而中印踵起；歐美之賈多設廠於斯，取其力賤而途便。印度、菲律賓以語文之便，遂為列邦委工之所；資訊既盛，金融之樞亦移。

商舶之行，自中國沿海而南，經河內、雅加達、新加坡、吉隆坡，穿馬六甲之峽，過可倫坡，繞印度之南，歷馬累而抵蒙巴薩；轉吉布提，溯紅海，貫蘇彝士，入地中海；復經海法、伊斯坦布爾、雅典而達的里雅斯特，鐵軌北通中歐，或繞西班牙、法蘭西以趨北歐。其趨太平洋者，直指洛杉磯、長灘；北冰之洋，堅冰漸泮，新航路又將啟焉。二〇一〇年，亞洲巨富三百三十萬人，猶遜北美；越歲而超歐洲。二〇一一年歲末，資逾萬萬圓者，亞洲一萬八千，北美一萬七千，西歐一萬四千；天下財富之樞，遂東移矣。

電力之需，自二〇〇〇年迄二〇二四年，四倍其初，由四千一百九十九太瓦時而逾萬六千，歲增二十之一，冠絕寰宇；一次能源之耗，今居天下三分有一，不三十年將及其半。然化石之燃猶居百取六十有六，煤電之量當寰宇百取八十有三。煤既漸汰，天然之氣代油而興；二〇二四年，新興諸邦需增二十之一有奇，當天下增量五之二。至若再生之能，亞洲又為天下先：三倍其力之期，惟此洲可期其成。中國尤冠，風日之力已逾煤炭；印度風光之電，二〇二四年居天下第三；寰宇新增綠能，殆半在亞焉。二〇一三年，遊者日繁，而華人為盛；萬事達卡列天下遊觀之都二十，亞太居其半，曼谷首膺其選，歲迎外客一千五百九十八萬，為亞洲得魁之始。

民教

麥加天房，回教朝覲之地

生齒之繁，古今無兩。一五〇〇年，二萬四千三百萬；一七〇〇年，四萬三千六百萬；一九〇〇年，九萬四千七百萬；一九五〇年，十四萬萬有奇；一九九九年三十六萬萬，二〇一六年四十四萬萬矣。東亞人文之進，四十年幾倍其初：中國以富進，非以教壽，人均之入增二十有一倍，脫貧者以萬萬計，而庠序壽算之增未為區中之最；尼泊爾則醫教並舉，壽增二十五歲，學童自五之一而至五之四。其列位也，香港第七，新加坡第九，日本十九，南韓二十二，而阿富汗殿焉，居百五十有五。語系繁夥，孤語尤多，一國之中恆兼數音：印尼逾七百，印度逾四百，菲律賓逾百，中國諸省，方言各異。

天下大教，多出亞洲。洪水之說，希伯來之典載挪亞之舟，其源實出兩河之詩；印度謂毗濕奴化魚以警摩奴，中國則君臣戮力而後平其患。亞伯拉罕之諸教，猶太、天主、回教、德魯茲、巴哈伊，並興於西亞。猶太之教最古，其民聚以色列者六百一十萬，佔其國十之七有半；散處土耳其、阿塞拜疆、伊朗、印度、烏茲別克者，各以千數。天下猶太之眾，千四百四十萬至千七百五十萬之間，於全洲之民，千之三四耳。基督之教，信者二萬八千六百萬，或云三萬六千四百萬，當全洲十之一有奇：菲律賓、東帝汶奉天主，西葡所傳；亞美尼亞、格魯吉亞奉正教；黎凡特、安納托利亞之間，東方教會與東方正統並存，多亞述、敘利亞之裔；印度聖多馬之徒，自謂承使徒之教於西曆一世紀。回回之教起於漢志，為亞洲第二大教，信者逾十萬萬，當全洲百取二十有四；印尼信眾最繁，巴基斯坦、印度、孟加拉、伊朗、土耳其次之；麥加、麥地那、耶路撒冷號三聖之城，朝覲之期，萬國雲集，而伊朗為什葉之宗。德魯茲之教，本一神之學，兼采希臘先哲之說，其眾百萬，居敘利亞者半，黎巴嫩者四之，以色列者不及十之一。巴哈伊起於波斯，傳於鄂圖曼、中亞、印度、緬甸，蓮花之寺在印，為其大廟。

吳哥窟，寰宇最鉅之教寺

婆羅門之教，信者十一萬萬，當全洲四之一，為亞洲第一大教；印度、尼泊爾之民十居其八，孟加拉、巴基斯坦、不丹、斯里蘭卡暨巴厘之島，亦有其眾。浮屠之教，盛於中南半島與東亞：柬埔寨百取九十有六，泰國百取九十有五，緬甸、日本、不丹、斯里蘭卡、寮國、蒙古皆過其半，臺灣、南韓、越南、中國次之。耆那之教在印度，錫克之教在北印，儒術道法行於中國、臺灣、南韓暨南洋華人之間；釋道相糅，戶籍難稽，故其數多不可考焉。

泰戈爾，亞洲膺獎之始

文教之盛，眾流交匯：西亞肇於肥沃月彎，孕波斯、阿拉伯、鄂圖曼之業，開猶太、天主、回回之教，其耕稼之始，遠在西元前九千年；山漠雖阻，商旅相通，異中有同，遂成泛亞之風。一九一三年，泰戈爾以詩文膺諾貝爾文學之獎，為亞洲得獎之始，印孟二國之歌皆其所撰；繼之者，日本川端康成、大江健三郎，中國高行健、莫言，土耳其帕慕克，南韓韓江。和平之獎，則印度德蘭修女、伊朗伊巴迪、緬甸昂山素姬、中國劉曉波、印度薩蒂亞爾希、巴基斯坦馬拉拉，皆以民權童權見褒；二〇〇六年，孟加拉尤努斯創格拉明之行，貸貧民以微資，尤先婦人，債鮮不償，故與焉，二〇二四年之亂後且攝其國政；一九八九年，達賴喇嘛受獎於奧斯陸。科學之獎，印度拉曼首膺之，以光散之理，遂以其名名其效；日本得獎最夥，凡二十有四，印度次之，十有三。阿馬蒂亞·森以福利之學、社會抉擇之論，於一九九八年獲經濟之獎，其心尤在貧弱之民焉。

書目

• Lewis氏（名Martin W.）、Wigen氏（名Kären）《The myth of continents: a critique of metageography》。University of California Press以一九九七年刊諸Berkeley，ISBN 978-0-520-20743-1。
• Ventris氏（名Michael）、Chadwick氏（名John）《Documents in Mycenaean Greek》2nd。Cambridge University Press以一九七三年刊之。

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