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教廷諸屬國（拉丁語：Civitas Ecclesiae），亦稱教皇國，位亞平寧中，都羅馬，故教宗所領也。 七二八年，倫巴底王路易特普蘭德以拉丁及其所屬捐獻羅馬主教，為教廷諸屬國之雛型，稱「聖彼得遺產」。 教廷諸屬國本無國號，以其官語曰 Civitas Ecclesiae ，意則「諸城邦·屬教會」，故稱教廷諸屬國。……五四五 位元組（七四字） - 二〇二〇年五月五日 （二） 〇二時一八分
教宗者，又譯教皇，天主教之元首也，以為耶穌基督之在世代表，宗徒之長聖伯多祿之繼承人。居梵蒂岡，今教宗乃方濟各。……二七六 位元組（三一字） - 二〇二四年一月七日 （日） 二一時四八分
梵蒂岡者，義大利都羅馬西北之丘之邦。為一城也。乃聖座之所在，亦教宗所在焉。寰宇至小邦也。故為教皇國，西元一九二九年拉特蘭條約授以主權。受聖座之治，施政教合一之制。 Holy See (Vatican City)- CIA—The World Factbook - 存於2020-12-23自原本。 梵蒂岡一文似未成。宜善之。……一 KB（七〇字） - 二〇二三年一〇月八日 （日） 一九時〇〇分
王乃發兵助丹麥王斯文三世。又使使於東羅馬。初，王即位時，未表教皇猶金三世。一一五三年，其時羅馬城中有欲復古羅馬法制者，乃於教皇定約，發兵助教皇，以求教皇許其王位。惟猶金崩於年，事乃止。 自奧托大帝，王有欲稱帝者，必詣羅馬，受封於教皇。新教皇阿納斯塔修斯立，遂於一一五四年，以勤王為名，軍義大利，王之。翌年兵至羅馬，平內亂，受封如禮。……四 KB（七九五字） - 二〇二二年九月三〇日 （五） 一〇時一九分
一五二三年六月六日古斯塔夫·瓦薩選為瑞典王，卡爾瑪聯盟亡。瑞典本奉天主教，王以瑞典主教特羅勒私通丹麥，逐之，並告教皇克萊孟七世以馬格努斯為主教。教皇怒，命復特羅勒。時信義宗瑞典文耶經付梓，王大悅，改奉新教，以絕教皇干政之道。一五九三年，瑞典以信義宗基督教為國教。 其後連敗俄羅斯、波蘭、丹麥。數傳至古斯塔夫二世，……六 KB（四六五字） - 二〇二四年三月一五日 （五） 一七時〇一分- 一七七七年：普林斯頓戰役，美軍敗英軍。 一八三九年：林則徐始查鴉片。 一八四三年：魏源《海國圖志》成。 一八六八年：日本明治維新始。 一八八二年：張之洞任山西巡撫。 一九六二年：教皇若望二十三世革卡斯特羅教籍。 一九六七年：「一月風暴」始作。 一九八九年：葛洲壩建成。 二〇〇四年：西八區二十時三十五分，勇氣號登陸火星。 一一九六年：土御門天皇生。……一 KB（一二九字） - 二〇一八年七月一三日 （五） 一四時〇八分
- 其前期以共和為政，參見羅馬共和國； 其後期名為共和，實為帝政，參見羅馬帝國； 古羅馬之二分，參見西羅馬帝國、東羅馬帝國（後世史家稱之曰拜占庭帝國）； 中世紀至近代德意志封建大國，參見日耳曼民族神聖羅馬帝國； 公元十八世紀，法蘭西嘗改教皇國曰羅馬共和國； 公元十九世紀，羅馬人嘗建羅馬共和國以代教皇國。……八一八 位元組（一〇五字） - 二〇一九年四月四日 （四） 一八時二六分
馬丁·路德者，新教信義宗（西言路德宗）創始者也。公曆一五一七年，誹教會，教皇頒詔責之，遂於日耳曼威丁堡焚詔書及教會法令集，舉論綱九十五條，列教會之罪責。信義宗於是立，宗教改革亦自此始。 路德生於德國艾斯萊本，父漢斯(Hans Luder)，母林德曼氏，名瑪格雷特，皆務礦，後擢市議會員，生九子，路德乃……一五 KB（三〇三二字） - 二〇二三年九月二五日 （一） 二〇時二〇分- 復以宗教為務，特以續法國與哈布斯堡氏稱霸歐洲之爭也。其所以爭者，蓋唯捷克新教徒之叛離哈布斯堡氏，而哈布斯堡氏欲平亂，更霸神羅帝國，復強加天主教於境內者也。 斯戰爭牽連外國甚數，若西班牙，及哈布斯堡氏。教皇亦與之。而神羅新教諸侯國，則援於荷蘭、北歐諸國、法國。法國雖奉天主教，猶欲雄於哈布斯堡氏，遂戰。……一 KB（一九八字） - 二〇二二年九月三〇日 （五） 一〇時一八分
- 元封七年，南詔與唐結盟敗吐蕃。 元封七年，唐遣使冊南詔。 阿拉伯詩人艾布泰馬姆生。 新羅哀莊王生。 唐范陽郡公盧商生。 唐詩人李賀生。 唐河東縣子裴休生。 教皇阿德里安二世生。 唐太原郡公白敏中生。 唐惠昭太子生。 唐司徒魏謨生。 唐進士周墀生。 唐邠國公杜悰生。 中法蘭克帝洛泰爾一世生。 唐穆宗生。 阿拔斯哈里發穆阿台綏姆生。……四 KB（三六〇字） - 二〇一八年四月二〇日 （五） 〇二時四七分
- 夫拉丁語，憑藉大秦之旄鉞，盤桓中世之歐陸。文藝復興，遂緣古而新生。於時方言崛起，而拉丁之文，焉乃日漸衰微。嗣後見於格物原理之學，教皇神職之書。後網絡大興，而茲泰西之古文，亦委身於網端。頗有愛好者，羣集而結社，酬唱詩文，講論學理，翳唯拉丁是用。 尼古拉斯·奧斯特勒（Nicholas……二 KB（二一〇字） - 二〇一九年七月六日 （六） 一一時二八分
- ，由是遂有亞美利加洲之名。自是以降，歐美二地，相通日繁，乃致不可分矣。 自查理曼以降，教皇之權無上，泰西諸國，不論君民，咸臣之焉。迨十六世紀，印刷益便，文教日興，黎民漸生自主之心，而諸國之君，亦不無自決之志，教皇之權，遂日衰矣。 公元一五一七年，德意志人馬丁路德，不屑教會之專橫跋扈，力陳其罪凡九十……八 KB（一五九三字） - 二〇一九年七月二一日 （日） 〇七時四〇分
西羅馬帝國亡後，義大利為諸蠻族所據，相繼建國，東羅馬帝國嘗復義大利本土，然其國贏弱，力不能逮，義大利得而復失。至中世紀，戰禍不息，其國分數邦，那不勒斯、西西里、威尼斯、佛羅倫薩、熱那亞、教皇國等俱各據一方，終不得一統。文藝復興亦始於義大利，但丁、米開朗基羅、達芬奇等俱生於此地，堪為人傑地靈。 至十五世紀，外國相繼侵義大利。法國、西班牙、……八 KB（一二八二字） - 二〇二二年八月一九日 （五） 一五時一九分- 號第一王，於唐武宗會昌年間，創立國基，始有日耳曼之號。羅馬國廢，日耳曼之君仍其名號，雖各部皆有本酋五爵操權，而國王能得民心，自強政治以彈壓其下，但與教皇積釁，因募兵前往意大裏國，又欲據猶太國救世主所葬之墓，自領大軍與回族死戰，壯民多亡，其教主遂乘勢弄權。南宋鹹淳七年，有賢君出，立新例，令百姓遷善，雖……三 KB（五六六字） - 二〇二二年一〇月一八日 （二） 一六時四一分
左右。遺言指龍華民接掌教務。時已有教徒二千五百餘。 瑪竇以一人之力，兼習儒經，明曉中國禮俗，得士子之心，而教傳於一時。崇禎末，明皇后嘗致書教皇，以其將受洗，求教皇助抗滿洲，永曆帝亦有遣使教廷者。可見瑪竇佈教，得盡中國上下，來華教士，多以其法傳道，稱「利瑪竇規矩」。其次瑪竇使西學初入中原，一時學風蔚盛……九 KB（一五一一字） - 二〇一九年七月二一日 （日） 〇七時四二分
實。書為法王所獲，不能解讀，召韋達謀之。韋達反覆觀誦，覓得文法，遂盡得之。時值征戰，法王即以應用，二年之間，重獲其利。西班牙王腓力二世不堪其擾，訴諸教皇，謂法蘭西叛基督教，行使魔術，以苦敝邦，請重懲之云云。 韋達首論正切定理，其代數學及幾何學著述亦多。然皆私梓，實未通行。後人廣為蒐集，一六四六年刊行於萊頓。……三 KB（四四〇字） - 二〇二一年二月一八日 （四） 〇四時〇一分- XIV）頒《自天主聖意》，重申康熙五十四年之通諭，並曰：諸傳教士不得再論禮儀之爭。蕭若瑟書：「異論頓息，人心翕然，迄今二百年，各省傳教神父，勿論何國何會，悉遵教皇諭旨，宣傳天主正教，共遵一途，共守一道，毫無爭執歧異之端，而聖教之至一至聖，亦愈彰明較著焉。」 民國二十一年，日本耶穌會上智大學，有學生參拜靖國神社……一二 KB（二一二九字） - 二〇一七年八月一二日 （六） 〇七時五一分
