文言
文言者，東亞故時載籍之通文也。其語本乎先秦，其體定於兩漢，相承二千餘年而不改。世移音遷，文不隨音；地異語殊，書不隨語。故上自詔誥史傳，下逮碑碣函牘，旁及日本、朝鮮、越南之章奏釋典，莫不由之；言雖不通，而卷帙相曉。[一]其與白話對舉，白話依口而書，文言則別有法度，非謄口語而成者也。[二]
其名不一，中土或謂之古文，而日本、朝鮮、安南皆謂之漢文（日本かんぶん，朝鮮한문，安南Hán văn）。
其語之所自出，在春秋之末、戰國之初。近世治斯文者，多以孔門以降迄秦并天下之間為極盛之世，而奉《論語》《孟子》暨《春秋左氏傳》為準的。[三]
古之君子重文。《春秋左氏傳》襄公二十五年載仲尼之言曰：「志有之：言以足志，文以足言。不言，誰知其志？言之無文，行而不遠。」[四]言而無文，則不能行遠；文之所以立，蓋在於此。
秦漢以還，口談屢變，而簡冊所書猶守舊軌。於是言自為言，文自為文，分途而行，歷千餘載而終不合。[一]此弊唐人已覺之。劉知幾《史通·言語》譏當世史家「記其當世口語，罕能從實而書，方復追效昔人，示其稽古」，遂令「周、秦言辭見於魏、晉之代，楚、漢應對行乎宋、齊之日」；又斥其「直以事不類古，改從雅言」。[五]
至若「文言」之目，肇見於《周易》。十翼有〈文言〉一篇，專釋乾坤二卦，發端曰「文言曰：元者，善之長也」，又曰「脩辭立其誠」。[六]然彼所謂文言，文飾之辭耳，非書體之名；劉知幾論此體，亦名之曰雅言而不曰文言。[五]取以名一體而與「白話」對舉，至清季乃著。光緒二十四年，裘廷梁作〈論白話為維新之本〉，自道曰「一人之身，而手口異國，實為二千年來文字一大厄」，時稱其發「崇白話而廢文言」之號。[七]民國六年，胡適作〈文學改良芻議〉，徑用二名而不加詁訓，曰「自佛書之輸入，譯者以文言不足以達意，故以淺近之文譯之，其體已近白話」，又以歐洲中古之拉丁文擬之，曰「如吾國之以文言著書也」。[八]自是二名遂定於一。
文言之為體，簡而能該，約而不陋。一字一義者眾，故辭省而意足；之乎者也矣焉哉之屬，繫語氣、別句讀，虛而有用；主賓可省，時態無形，所闕者以文勢補之。[三]其藻飾之極，則為駢儷，四六相間，對仗成聯，聲律相儷，六朝以下，蔚為一代之尚。
然文言究非口語之謄錄。近人梅維恆（Victor H. Mair）論之曰，文言者削繁就簡之書契，自具義法，非寫口而成；其與白話相去之遠，不減拉丁之於義大利、梵文之於天竺今語。[二]
中國舊無文法之學，所有者小學而已，形、音、訓詁三端，不及句法。[三]逮光緒二十四年，馬建忠撰《馬氏文通》十卷，取四書、春秋三傳、《史記》《漢書》及韓愈詩文為例，參以泰西之法，別實字虛字，論句讀章法，是為國人自撰漢文文法之始。[九]
漢字既東被，文言隨之。日本之律令詔敕、朝鮮之實錄文集、越南之國史碑刻，多以漢文書之；書則同，而讀則各以其方音。[一]
顧文言本非口說，東國之士誦漢籍不能如語而出，乃立訓讀之法，施返點、送假名於行側，倒其次第，易其語序，以本國之音義通之。日本謂之漢文訓讀，朝鮮有口訣之施，越南亦有喃讀之例。[一]
其後諸國各造新書以錄國語，日本有假名，朝鮮有諺文，越南有喃字，西夏有西夏文。然朝廷制誥、士人著述，猶以漢文為正，新書之用，久居其次。[一]
科舉之設，尤文言久行之樞。高麗光宗九年始開科取士，歷朝鮮五百年而不替，至高宗三十一年甲午更張乃罷。[一〇]越南科舉，肇於宋世，終於啟定四年，東亞科場自此而絕。[一一]
文言雖一，而代有異尚。漢重經術，六朝尚駢儷，至唐之中葉，韓愈、柳宗元倡復古之議。愈自述其學曰：「始者非三代、兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存」，又曰「惟陳言之務去」。[一二]宋興，歐陽脩繼之，散體遂為正宗，駢文退居其次。
當是時，佛教譯經講唱之文漸雜俗語，白話之流實肇於此。自唐宋以降，話本、語錄、曲詞之屬，稍稍以俗語入紙，然終為伏流，未奪文言之正。[二]元世曲詞益盛，有清一代，章回大行於閭巷，而廟堂試士仍課八股，一秉文言。
道光、咸豐以還，西力東漸，國勢日蹙，士多疑舊學之無用。黃遵憲《日本國志》述歐土捨拉丁而各用國語之事，因論曰：「蓋語言與文字離，則通文者少；語言與文字合，則通文者多，其勢然也。」言文一致之議，自是而興。[七]至光緒三十一年，清廷詔罷科舉，隋唐以來取士之制一朝而廢，文言遂失其利祿之途。[一三]
民國六年正月，胡適刊〈文學改良芻議〉於《新青年》第二卷第五號，標八事曰：「一曰須言之有物。二曰不摹仿古人。三曰須講求文法。四曰不作無病之呻吟。五曰務去爛調套語。六曰不用典。七曰不講對仗。八曰不避俗字俗語。」[八]次月，陳獨秀作〈文學革命論〉以應，載同卷第六號。民國八年五四風潮既起，白話之勢遂不可遏。[二]
民國九年，教育部通令，國民學校一二年級自是年秋季起改國文為語體文，國語之科遂代國文而立。[一四]自是童蒙所習，皆白話矣。
今中國大陸、臺灣、香港、澳門之黌舍，國文之課猶存古文一門，自《論語》《孟子》以至唐宋之文，皆在所習。日本則列漢文於國語之中，文部科學省所頒高等學校學習指導要領設「古典探究」一科，古文、漢文並課。[一五]
至於行文，文言已退為專門之業。碑銘楹聯、題辭書牘之屬，間存遺意；學者考釋古籍，猶須通其文法。維基大典者，今世以文言纂輯百科之所，亦其一端也。蓋言易變而文難改，二千年間四海異音而同文者，文言之力也。
- 1 2 3 4 5 Kornicki氏（名Peter Francis）《Languages, Scripts, and Chinese Texts in East Asia》。Oxford University Press以二〇一八年刊諸Oxford，ISBN 978-0-19-879782-1。
- 1 2 3 4 Mair, Victor H. Buddhism and the Rise of the Written Vernacular in East Asia: The Making of National Languages. The Journal of Asian Studies. 1994, 53 (3): 707–751. doi:10.2307/2059728.
- 1 2 3 Pulleyblank氏（名Edwin G.）《Outline of Classical Chinese Grammar》。University of British Columbia Press以一九九五年刊諸Vancouver，ISBN 978-0-7748-0541-4。
- ↑ 《春秋左氏傳·襄公二十五年》。
- 1 2 劉知幾《史通》卷六〈言語〉。
- ↑ 《周易·文言》。
- 1 2 李春陽《白話文運動的危機》。香港城市大學出版社以二〇一八年刊諸香港，ISBN 978-962-937-354-2。
- 1 2 胡適〈文學改良芻議〉，《新青年》第二卷第五號，民國六年正月。
- ↑ 馬氏文通 商務印書館 - 訪於二〇二六年九月十一日。
- ↑ 과거 韓國學中央研究院《韓國民族文化大百科事典》 - 訪於二〇二六年九月十一日。
- ↑ Cima氏（名Ronald J.）《Vietnam: A Country Study》。Federal Research Division, Library of Congress以一九八九年刊諸Washington, D.C.。
- ↑ 韓愈《答李翊書》。
- ↑ Chinese examination system Encyclopædia Britannica - 訪於二〇二六年九月十一日。
- ↑ 唐千千; 杜成憲. 從「國文」到「國語」：一字之差背後的學科變革. 現代教育論叢. 2023, (1): 41–53. ISSN 2095-6762.
- ↑ 高等学校学習指導要領（平成30年告示）解説 日本文部科學省 - 訪於二〇二六年九月十一日。