古羅馬
古羅馬者，古名大秦，亦曰犁鞬，又號海西，後世或稱拂菻（拂菻，唐宋史籍稱羅馬之名），自署「元老院與羅馬公民」（拉丁文 Senatus Populusque Romanus，略作 SPQR），泰西之雄邦，亞平寧之大國也。肇基於臺伯河之濱，受命於前八世紀之世；歷王政、共和、帝政三變，由蕞爾之城邑，馴致并吞之鴻業。北吞高盧之野，南席埃及之疇，東舉小亞之疆，西包伊比利之地；環地中海而為池，跨歐亞非而稱伯。當其極盛，在後一一七年，幅員之廣，曠古未聞（時地約五百萬平方公里）；生齒之繁，亙世罕匹（戶口之估，自五千萬至九千萬，約當其時天下民十之二）。其政由選王而共和，由共和而帝政，浸假而為獨夫之專制焉。[一]
羅馬與古希臘並稱，世號古典時代，其文物聲教，後人謂之希羅之世。今泰西之語文、宗教、律令、政教、兵刑、藝文、營造、機巧，莫不淵源於斯。其立共和之制（拉丁文 res publica），為後世美、法諸共和之所祖；其築馳道、引清渠，遍於萬國，巍然之觀，至今猶存。
稽其遺跡，聚落之興，蓋肇於前一千年之際。前八百年間，始見墓塋於埃斯奎利諾之原，築土木之垣於帕拉蒂尼之麓。前六五〇年後，乃疏卡匹托爾、帕拉蒂尼兩丘之間，今羅馬廣場之所在也。逮前六世紀，遂營至大至善朱庇特之廟於卡匹托爾，拓市於兩丘之下。[二]
羅馬之人，自有開國之傳。謂其先羅慕路斯與雷穆斯者，瑪爾斯與阿爾巴王女之子也。二子當死，牝狼乳之而得全；既長，復立故王而欲建新邑。已而兄弟構釁，羅慕路斯戕弟而獨為始祖，所居於帕拉蒂尼者，號曰「方形之羅馬」（拉丁文 Roma quadrata）。後之博物者瓦羅，定其建國於前七五三年。又一説出於希臘史家狄奧尼修斯：特洛伊既亡，王子埃涅阿斯浮海而西，泊於臺伯之涘；同行有女曰羅瑪，焚舟以絕歸路，遂以其名名邑。維吉爾之《埃涅阿斯紀》，即詠斯事者也。
羅馬有王，史有明徵，前六世紀之斷碑，猶載「王」字（拉丁文 rex）。王凡七，相傳多不相屬，蓋擇賢而立，非世及之君也。逮王政既廢，猶存「祭王」之職（拉丁文 rex sacrorum），以攝舊王祭祀之事。前六世紀之季，羅馬拓地七百八十里，戶口或至三萬五千。其時築宮曰攝政之宮，立元老之府，皆托始於此。又漸服拉丁諸邑：通其婚姻，聯其祭祀，共其禮俗（拉丁文 Jus Latii）。及前六世紀之終，拉丁之地，大半入於羅馬矣。[三]
前六世紀之末，羅馬與鄰邦俱入擾攘，干戈四起。據李維諸家之記，共和之立，在前五〇九年。是歲也，傲慢王見逐，君主遂罷；乃立歲選之執政，置分權之民會，使彼此相牽，無得專擅。執政者二人並立，共秉軍政之柄（拉丁文 imperium）；上有元老院，初為貴胄之諮議，後乃勢張而權重。其下又有保民官、財務官、營造官、裁判官、監察官諸職，初皆貴族所專，後乃漸開於平民。民會則有百人團之會，主戰和而選大員；部族之會，選小吏焉。
前四世紀，高盧逾波河而南下，破伊托魯里亞而西進。前三九〇年，其酋布倫努斯大破羅馬之師於阿利亞，長驅入城，焚掠廬舍，圍卡匹托爾者七月。已而許金千斤以求退；相傳司稱之吏，覺其衡之偽，羅馬人遂奮戈而逐之。大將卡米勒斯慨然曰：「羅馬贖其自由，以鐵而不以金。」其後羅馬次第削平半島諸族，伊托魯里亞亦下。前二八一年，希臘殖民之邑塔蘭托乞師於皮洛士，亦不能制。羅馬乃植殖民於形勝之地，以固其守，而義大利之地，盡入版圖矣。[四]
前三世紀，羅馬遇勁敵焉，曰迦太基，西地中海之雄也。前二六四年，墨西拿構亂，迦太基赴援，羅馬因之而興第一次布匿之師。迦太基擅舟楫之利，羅馬乏舟師之能，鏖戰二十餘載，僅乃克之，遂訂城下之盟。已而迦太基不堪重賂，叛志復萌；漢尼拔起西班牙之師，逾阿爾卑斯之險，蹂躪義大利者十有六年，戰禍連綿。然前二〇二年扎馬一役，迦太基終敗。又五十餘年，前一四九年，羅馬復興第三次之師，小西庇阿夷其城，俘其民，盡有其地，以為阿非利加之省。三戰既終，西西里、西班牙、阿非利加皆為羅馬海外之郡，而羅馬遂雄長於地中海矣。[五]
既滅馬其頓、塞琉古於前二世紀，羅馬遂為地中海之共主。然外攘既廣，內憂滋生：元老貪饕，富於行省之膏血；士卒久戍，貧失隴畝之耕桑；僕隸日多，大莊園日盛，傭作之利日衰。富商蜂起，遂成騎士之黨；然《克勞狄之律》禁元老營商，騎士雖富而權輕。元老相軋，屢沮分田之議，內訌之釁，由是日深。
至前二世紀之末，格拉古兄弟為保民官，欲奪豪右之田以贍貧庶；兄弟俱見殺，新法盡廢。於是平民派（拉丁文 populares）與貴族派（拉丁文 optimates）之爭遂烈。馬略起於前一〇七年，初秉國鈞，乃更士伍之制，募無立錐者為卒；自前一〇四年至前一〇〇年，五為執政，破辛布里、條頓之難。同盟之戰既起，馬略與蘇拉並為良將，而二黨之釁愈深。前八八年，蘇拉初為執政，將伐本都之米特里達梯；馬略之黨奪其兵柄，蘇拉乃稱兵向闕，戮馬略之徒。明年蘇拉征希臘，馬略與秦納復入羅馬，殺戮如麻，自為執政者七。前八六年馬略卒，秦納專政至前八四年而死。蘇拉東歸，前八三年再向羅馬，興大獄，誅貴胄、騎士、元老以千計，再為獨裁，而共和之衰象成矣。[六]
前一世紀之中，羅馬政亂。凱撒者，乃調和當世二雄：一曰克拉蘇，富甲天下而嘗厚資之；一曰龐培，克拉蘇之勍敵，凱撒以女妻之。三人陰結私盟，是為「前三頭」。前五四年凱撒女歿，前五三年克拉蘇伐帕提亞而死於卡萊，盟遂解。凱撒既定高盧，富貴震主，貴族派忌之；龐培之黨欲奪其軍以陷之。凱撒不甘就戮，前四九年渡盧比孔而向羅馬，法薩盧斯一戰而龐培奔，尋見弒於埃及。凱撒遂專制羅馬：五載之間，四為執政，四為獨裁，且有終身之命。前四四年三月之望，為弑君者所戕。[七]
凱撒既弒，羅馬大亂。其甥屋大維，凱撒遺命之嗣也。前四三年，與安東尼、雷必達結「後三頭」之盟，誅元老二三百人，籍沒其產。明年尊凱撒為神（拉丁文 Divus Iulius），屋大維遂號「神之子」（拉丁文 Divi filius）。是歲又破弑君者布魯圖斯、卡西烏斯於腓立比。三頭分宇內而治之：雷必達領阿非利加，安東尼領東方，屋大維居義大利而制西班牙、高盧。前三六年雷必達失勢；安東尼則惑於埃及克麗奧佩脫拉之色，棄羅馬之妻，行贈土之事，舉東方新疆而畀其子。羅馬人以為叛逆，戰遂起。前三一年亞克興之役，屋大維大破其軍，安東尼與克麗奧佩脫拉俱自裁，埃及遂入於羅馬。
前二七年，屋大維年三十六，獨攬大柄，受號「奧古斯都」（拉丁文 Augustus，意謂至尊）。史家多以是年為羅馬帝國之始。名為共和，實則君臨；其改制也，啟二百年之昇平，世謂之羅馬之治（拉丁文 Pax Romana）。[八]
朱里亞·克勞狄之朝者，奧古斯都所肇也，凡五帝：曰奧古斯都、提庇留、卡里古拉、克勞狄、尼祿。奧古斯都自署元首（拉丁文 princeps，意謂第一公民），攬共和之諸權於一身，抑元老而擢騎士；立禁衛軍，定軍團二十八，握兵柄而服宇內。其在位也，文教蔚興，維吉爾、賀拉斯、奧維德諸子，皆當世鴻儒，與帝相得。又釐正曆法，後人以其名名八月焉。
奧古斯都崩於一四年，子孫繼之，至尼祿死於六八年而朝亡。提庇留嗣位，倦於政事，退居卡普里，委政於禁衛軍長塞揚努斯之徒。卡里古拉初有令名，既而暴虐昏狂，自比於神，立四年而為禁衛所弒。元老乃立其叔克勞狄；克勞狄寬厚有為，始征不列顛，後為其后阿格里皮娜所鴆。尼祿嗣立，遣將保利努斯征威爾士，屠祭司於莫納之島；而布狄卡起兵於東隅，焚三邑，旋為保利努斯所破，布狄卡仿克麗奧佩脫拉故事，自盡以免辱。尼祿者，戕母弒師，焚都而嫁禍，肇大火之災，啟戮教之釁；後眾叛親離，元老院議其死罪，遂自剄焉。
六八年尼祿既死，共和不可復，新主乃興。歷四帝之年之亂，維斯帕先戡定大難，立弗拉維之朝。當其時也，拓土如故，國勢克安。七〇年，其子提圖斯圍耶路撒冷而夷之，毀第二聖殿；約瑟夫斯謂死者百有十萬，俘為奴者九萬七千，猶太之眾，流離四散。維斯帕先修廢舉墜，興弗拉維大劇場之役（即鬥獸場 Colosseum），約瑟夫斯、老普林尼皆撰述於其朝，卒於七九年。提圖斯嗣，竟劇場之功，饗士百日，旋以疾終。弟圖密善立，性近暴君，自神其身，營廟以媚朱庇特，在位十五載而見弒於蕭牆之內。
圖密善既弒，元老亟立涅爾瓦。涅爾瓦·安敦寧之朝，自九六年至一九二年，有「五賢帝」焉：曰涅爾瓦、圖拉真、哈德良、安敦寧、馬可奧理略。涅爾瓦遜位，卒於九八年，圖拉真繼之。內復士民之故權，外三征達契亞，拓土如今之羅馬尼亞；營廣場、闢市集、樹紀功之柱，又伐帕提亞，下泰西封。至一一七年，羅馬之疆，極於斯矣（時地約五百萬平方公里）。[九]
哈德良嗣，斂帕提亞、兩河之兵，棄圖拉真之新土；平猶太之亂，更猶太之名曰敘利亞·巴勒斯坦。築長垣於不列顛之北，以隔北蠻；崇希臘之文，禁拷掠，寬刑名，巡行四方而閲武事，崩於一三八年。安敦寧繼立，興廟宇，獎藝文，禮儒者；築安敦寧之垣，垂拱而天下治，在位之昇平，冠乎一代，史稱「遺後人以至盛之業」，崩於一六一年。馬可奧理略者，世稱哲帝，斯多亞之賢也，著《沉思錄》。破蠻族，伐帕提亞；然大疫流行，死者近五百萬。
自涅爾瓦至奧理略，疆宇之廣、聲教之隆，曠古未有；元老存其虛尊，而執柄歸於人主。吉本嘗稱五賢之世為帝國黃金之世。[一〇] 康茂德者，奧理略之子，不列五賢之數：怠於武備，啟衰亂之漸。史家狄奧論之曰：羅馬自此「降黃金之世，而為鐵鏽之朝」矣。
一九二年康茂德見弒，明年號「五帝之年」，五人爭立。佩蒂納克斯既立而見殺，禁衛竟鬻帝位於市，尤利安努斯以重金得之，羅馬之民恥焉。邊方三軍，各立其帥；塞維魯賄敵收眾，遂入羅馬而踐祚，倚軍而治。其更鑄錢幣，廣費軍餉，實啟三世紀財匱之漸。塞維魯慕馬略、蘇拉之嚴酷，伐帕提亞而克之，攻哈特拉而不下，後染疾，崩於不列顛，在二一一年。
子卡拉卡拉、蓋塔並立。卡拉卡拉弒弟於母懷，戮其黨二萬；又設饗以紿亞歷山大裡亞之賢者而盡屠之。二一二年下敕令，凡帝國自由之民，皆得羅馬公民之籍，惟降虜與釋奴不與焉。比爾德謂此乃古今一大轉關，自是羅馬「實為新國而襲舊名」。[一一] 二一七年卡拉卡拉見弒，馬克里努斯繼之，旋為埃拉伽巴路斯所代。埃拉伽巴路斯荒淫無道，立亞歷山大為嗣而復忌之；禁衛弒埃拉伽巴路斯，曳其屍而投諸臺伯。亞歷山大嗣立，征波斯與日耳曼，師敗士怨，二三五年見弒於軍中。
亞歷山大既弒，禍亂並作：內則干戈相尋，外則蠻狄交侵，加之疫癘流行，貨殖凋敝。舊德既墮，密特拉教、基督教浸行於民。帝者不復出於貴胄，多起於行伍，因內亂而得國。四十九年之間，更帝二十有六，馬克西米努斯為之首，餘者或數月而廢。邊鄙廢弛，百物踊貴，大疫起於二五〇年，民死過半。二六〇年，敘利亞、小亞、埃及叛而立帕米拉之國，芝諾比婭主之；同歲波斯圖穆斯立高盧帝國。是時帝瓦勒良為波斯所俘，羅馬之君為敵所執，自古未有，國恥莫大焉。逮克勞狄·哥提庫斯破哥德、奧勒良復收高盧、帕米拉二國，亂勢稍戢，而大定則待戴克里先焉。[一二]
二八四年，戴克里先為東軍所擁立，整綱維，易政制，創四帝共治之法：分天下為東西，各置正帝、副帝。正帝二，曰戴克里先在東、馬克西米安在西；副帝二，曰伽列里烏斯、君士坦提烏斯。又釐賦税，逐波斯，服蠻族；慕東方君臣之禮，凡覲見者皆伏地而拜，羅馬前所未有。其於三〇三年大戮基督之徒，毀其堂宇典籍。三〇五年禪位歸田，為羅馬辭位之首君；元首制之世既終，而四帝之局始矣。
君士坦丁以副帝起於三〇六年，迭與群雄戰：三一二年破馬克森提烏斯，三一三年下米蘭敕令，許基督之徒奉教。帝既皈依，崇尚其法，啟舉國奉教之漸。三二四年破李錫尼，混一海內。乃葺拜占庭而新之，號「新羅馬」，俗稱君士坦丁堡。[一三] 自三世紀之亂，羅馬城已失其重，西都先在米蘭，後遷拉文納。其後尤利安慨然欲復古教舊祀，然旋興旋滅，弗克久也。
四世之季，五世之初，西土板蕩，國步阽危，馴致傾覆。三七八年阿德里安堡之役，帝瓦倫斯死焉，哥德人入而不可驅。狄奧多西崇基督之教，崩於三九五年，國遂二分：東國歸阿卡狄烏斯，西國歸霍諾留，皆其子也。四〇八年良將斯提里科死，禁旅瓦解；四一〇年西哥德入而劫掠羅馬。其後汪達爾取阿非利加，西哥德據高盧之南，蘇維匯奪加里西亞，不列顛見棄，匈酋阿提拉又交侵焉。[一四]
蠻酋奧多亞塞殺奧雷斯特斯，入拉文納，廢幼主羅慕路斯·奧古斯都，事在四七六年，史多以是年為古典時代之終、中世紀之始。或謂尤利烏斯·尼波斯稱帝於達爾馬提亞至四八〇年見弒，方為西帝國之末主。羅馬自立國千二百載、稱霸近七百年，至是而西土之統絕。論其所以亡者，眾説紛紜：或歸於共和之失、世道之衰、軍政之暴、階級之爭、奴役之弊、貨殖之滯、天時之變、疫癘之災；要之盛極而衰，理數之常也。[一五]
東帝國者，城郭既堅，明君復眾，故能延祚千年，雄峙東方；中世以降，基督列邦，未有寧固若是者也。六世紀，查士丁尼復收義大利於東哥德、阿非利加於汪達爾、西班牙之南於西哥德。然查氏崩未幾，倫巴底入義大利，所復又失。東方則因大疫與波斯之役而力屈，伊斯蘭驟興，攻取黎凡特、阿非利加、埃及，直逼君士坦丁堡。八世紀，東羅馬遏其鋒；九世紀以還，巴西爾二世復保加利亞、亞美尼亞，文物殷阜。然一〇七一年曼齊刻爾特敗績，國勢遂衰。阿歷克塞乞援於西，西人應以十字軍，竟有第四次之役而劫其都。一二〇四年都破，國裂為數，尼西亞終復之；然國勢日蹙，僅守愛琴海之濱。一四五三年，穆罕默德二世拔君士坦丁堡，東羅馬遂亡。[一六]
羅馬之都，泰西第一大邑也，戶口之眾，自四十五萬至近百萬。境內之民，約十之二居於城郭；城各有廣場、廟宇、廨宇，規制略同於羅馬。城居之盛，機巧未興之世，罕有及焉。中世帝國之民，壽率不過二十六七歲云。[一七]
羅馬律令之源，上溯前四四九年之《十二銅表法》，下逮查士丁尼約於五三〇年所頒之法典（拉丁文 Corpus Juris Civilis）。其法分三：曰公民之法（拉丁文 Jus civile），行於羅馬之民；曰萬民之法（拉丁文 Jus gentium），行於外邦與羅馬之交涉；曰自然之法（拉丁文 Jus naturale），謂群生所共之理也。查士丁尼之法，流於東國，而為泰西大陸諸律之祖，沿用至十七世紀之末。
羅馬之俗，貴賤有等：奴隸居其下，釋奴次之，自由之民居其上。自由之民又分等焉：曰貴族，能溯其先於開國百族者；曰平民，不能者也。凡有先世為執政者，謂之貴胄（拉丁文 nobilis）；一族之中，首為執政者，謂之「新人」（拉丁文 novus homo），如馬略、西塞羅者是。其等差初以兵役、貲財而分：富者為元老之階，主政而領軍；次為騎士（拉丁文 equites），能備戰馬者也，後成富商之黨；最下者曰「無產之民」（拉丁文 proletarii），惟有子嗣而無餘財。其與選之權，亦緣等而殊：富者之團，人寡而權重；貧者之團，人眾而權輕。唱名自上而下，富者既畢，貧者多不得與選焉。
羅馬之婦，雖享數權，而不齒於公民，不預政事，不得與選。後其權漸寬，得脱父權之轄（拉丁文 pater familias），享有產業，然終身屏於朝政之外。盟邦之邑，或予拉丁之權，介於公民與外邦之間。前九一年至前八八年同盟之戰後，義大利盟邦盡得公民之籍；二一二年卡拉卡拉推之於全國自由之民焉。
共和之初，無公學，童子之蒙，受之於父母，或於希臘之傅奴（拉丁文 paedagogi）。教之之旨，在習稼穡、嫻兵革、明禮俗、達政事。貴胄之子，從父預祭祀朝會，年十六師事顯宦，十七從軍。既服希臘化之諸國，希風東漸，然羅馬之教，終異於希臘。家有餘財者，子女年七而入於塾（拉丁文 ludus），習讀寫筭數，至十一而止；年十二，從文法之師（拉丁文 grammaticus），受希臘、羅馬之文；年十六，入修辭之門（拉丁文 rhetor），以備法吏之選，須誦羅馬之律焉。[一八]
羅馬初為王政，王擇於諸部，輪而立之。其權之大小未詳，於兵事則專斷（拉丁文 imperium），又為國教之首。王之外有三會：曰元老院，王之諮議也；曰庫里亞之會，可准王所擬之法；曰祭司之會。共和既立，貴賤交爭，民秉與選之權，貴族擅議政之柄，遂成民庶豪右並治之局。法須民會以議決，吏待民庶以推選；元老握實權（拉丁文 auctoritas）而無立法之名，然元老勢重，眾莫能違其公議。新元老擇於賢能之貴族，由監察官簡之，亦能黜其德行有虧者。共和無常設之府，賦税行包税之法；歲更其吏，二人共職以相維，大柄歸二執政，遇危難則暫立獨裁焉。其制屢更而終不堪幅員之廣，遂啟帝政焉。帝政之初，猶存共和之名，帝自署元首，而元老淪為奉命之具；國無定額之府庫，史家或以是為衰亡之一因。
羅馬之師，肇於前五百年之際，制仿希臘，本公民之伍，行重甲方陣之法（拉丁文 hoplite），分五等以立，守過於攻。逮前三世紀，棄方陣而立小隊之制（拉丁文 maniples），三十隊為一軍團，凡四五千人，轉趨機變，由守而攻。共和之末以前，軍士多有田之農夫，自備戎器，歲時應征；前二〇〇年後，鄉里凋敝，乃漸寬其貲限，士卒受餉糧。至奧古斯都，公民為兵之古意既廢，軍團盡成久屯之伍，分屯諸省。[一九]
軍之統帥，因世而易：王政則王將之，共和則執政領之；其後元老循仕途之序（拉丁文 cursus honorum），先為財務官，次裁判官，終為總督而牧一方。奧古斯都置軍於一統，自為各軍之主，而命軍團之長（拉丁文 legatus）以行其令。逮戴克里先之世，奪總督之兵權，別命大將（拉丁文 duces）領數省之師。其將多起行伍，屢有僭立之事；加之資竭政亂，西帝國遂為蠻族所乘。
羅馬之舟師，史載較略。前三世紀中葉以前，置二船將（拉丁文 duumviri navales）領舟二十，以靖海寇。第一次布匿之戰，羅馬倚盟邦之資，大治樓船，以五槳之艦（拉丁文 quinquereme）為主力。其拙於衝突，而工於接舷，置死士四十於舟以搏敵。逮帝國之季，舟師有樓船焉，有商舶焉，分屯拉文納、亞歷山大裡亞諸港。然將帥兼領水陸，舟師恆為陸師之佐，未嘗獨立云。
羅馬地廣物豐，貨殖之本，在農與商。農作既通互市，葡萄、橄欖之園遍野，而小農不能與舶來之穀爭價。埃及、西西里、突尼斯之穀源源而至，橄欖油與酒則義大利之大宗也。工肆之製多小，採石冶鑛為其大者。共和之初，賴小農傭作；外征既廣，奴隸賤而多，至共和之季，百工皆倚奴力，奴約當帝國之民十之二，於羅馬城則十之四。
羅馬鑄錢甚精，銅、青銅、金銀之幣，行於四裔，遠及天竺；其錢之用，恆逾其質之值。尼祿既薄其銀幣，法定之值逾本三之一焉。馳道既通，百貨流轉；前二世紀，海舶日盛，自加的斯至亞歷山大裡亞，浮海不踰月。舟運之費，廉於陸運六十倍，故其貨尤夥。後世論財者，或以羅馬之市易，比於十七世紀之荷蘭、十八世紀之英國焉。
羅馬之本，在家與族。族者（拉丁文 gens），同出一祖、聯以血胤或螟蛉者也。家長（拉丁文 pater familias）秉父之權（拉丁文 patria potestas），於妻子、僕隸、貲產，皆有所主。其極也，可鬻可殺，然行之者甚鮮，帝政之世遂禁焉。子既為父所納，乃為嗣胤，不得鬻為奴；若生而不舉或疑其出，則棄之；殘疾不可活者，家長得殺之。婦人之權，初屬夫家，共和之季，多保其本宗之屬，而所出之子則屬夫族。父母於子，少長皆有其權，而夫於妻則制之較寬。奧古斯都憂貴族生齒之減，賞三子之母，罰無嗣之人；然貴婦多憚誕育，其效卒微。[二〇]
羅馬計時，自旦至旦，序而數之。日中曰正午（拉丁文 meridies），午前、午後之稱（拉丁文 ante/post meridiem）本乎此。其器有日晷（拉丁文 solaria）、漏壺（拉丁文 clepsydrae）。其旬初有八日，第八曰趁墟之日（拉丁文 nundinum）；七日之週自東方傳入，君士坦丁之世定之。其歲初有十月，自三月至十二月，冬月不計；努馬增正月、二月，成十二月之曆。前四四年，改第五月為尤利烏斯之月，以尊凱撒；前八年，改第六月為奧古斯都之月焉。紀年之法有三：曰執政之紀，以歲之二執政名之；曰稅期之紀（拉丁文 indictio），十五年一周；曰建城之紀（拉丁文 ab urbe condita），自前七五三年建城始計。
羅馬之生民，環七丘而居。其城有鬥獸之場、廣場、萬神之殿、劇場、市肆、浴堂、書藏、清泉，長渠引水數百里而至。貴胄居帕拉蒂尼之宮，貧庶則聚於閭巷之屋（拉丁文 insulae），受官廩之給，觀角觝之戲，附貴族為門客焉。
羅馬之本語曰拉丁，義大利語族也，其文不拘字序，而以綴語達意。其字母本於伊托魯里亞之文，伊文又本於希臘。傳世之拉丁文，多典雅之篇，而民間所用曰俗拉丁，異於典文，後衍為諸羅曼之語。拉丁雖為帝國之公文，而希臘為士人所通；查士丁尼為末用拉丁治國之君，自是希臘代興焉。[二一]
羅馬之教，初無經傳之文，惟神人相與之禮。其神不甚有形，謂之靈祇（拉丁文 numina）；又信人物各有其守靈（拉丁文 genius）。共和之世，祭司之職皆由元老為之，大祭司（拉丁文 Pontifex Maximus）為國教之首，祭官主諸神之祀，占官司鳥占。帝政之世，賢帝崩則為嗣君與元老所神，帝崇之禮日隆。與希臘既通，羅馬之神漸與希臘之神相附；帝國既廣，復兼納所服之神。自尼祿之世，有司惡基督之教，奉之者或抵死罪；逮戴克里先之朝，誅戮尤酷。然君士坦丁下米蘭敕令而教興，狄奧多西於三九一年禁諸教而獨尊基督焉。
羅馬之俗，剽悍尚武，崇干戈而賤柔懦：視惻隱為弱德，目慈悲為瑕疵；而角觝之戲，正所以汰怯懦、礪剛強者也。所貴之德：曰勇毅（拉丁文 virtus），曰中和（拉丁文 moderatio），曰寬仁（拉丁文 clementia），曰嚴正（拉丁文 severitas），曰忠孝（拉丁文 pietas）。其於男女之防甚嚴，責多在婦：婦宜從一（拉丁文 univira）、貞靜（拉丁文 pudicitia）、蔽面以全其節。婚外之私，男女俱所惡，帝政之世且著為厲禁；然青樓之業，則官許而有禁約焉。
羅馬之畫，多承希臘之風，傳世者率壁畫，飾於村墅之壁。龐貝之遺，分四期焉：初期摹雲石之紋，二期狀樓臺之景，三期當奧古斯都之世而尚簡，四期復繪神話之事。刻像之術，由寫真而臻理想；安敦寧、塞維魯之世，髮鬚精雕，浮雕多紀戰功。羅馬之樂，本於希臘，軍中以長角（拉丁文 tuba、cornu）發號，禮儀以布西那、利圖斯為用。拉丁文學肇於希臘之風，初為史詩，繼有詩賦、戲曲、史傳。凱撒欲立公藏之府未果，其屬波利奧成之，奧古斯都以下諸帝復增廣焉；至西帝國之亡，羅馬城公藏之府逾二十有四。[二二]
羅馬之食，因世而變，受希臘之化，又緣帝國之拓而納四方之味。老普林尼載橄欖三十餘種、梨四十種，又有無花果、菜蔬之屬甚夥。然菠菜、茄子後乃傳自阿拉伯，番茄、馬鈴薯、玉米則新大陸既闢而後至焉。肉以豬為貴，香腸尤眾；魚多於肉，畜魚之業頗精。其食有三：旦曰朝食（拉丁文 ientaculum），午曰正餐（拉丁文 cena），夕曰晚膳（拉丁文 vesperna）。後正餐漸移於暮，晚膳遂廢，而午有小食（拉丁文 prandium）以待之。[二三]
長袍者（拉丁文 toga），凱撒之世通服也，後漸廢，四世紀惟元老於院中及大典服之。其常服則代以披風（拉丁文 paenula），學者多服羅衣（拉丁文 pallium）。緣日耳曼之化，羅馬人亦服短襦、長褲、氈帽。晚帝之世，戎氅（拉丁文 paludamentum）惟帝服之，而寬袖之衣則遍於朝野焉。
羅馬之少年，習跳躍、角力、搏擊、競走以備戎事；富者則漁、獵為娛。又有蹴鞠、博骰、弈棋之戲。貴胄宴客，雜以歌舞詩賦；庶民則於酒肆相歡。公戲之設，貴人所以市恩於眾也，帝及牧守主之。鬥獸場者，維斯帕先七〇年所築，八〇年而成，以饗角觝之戲；鬥士或至死，多以眾意而決生殺。馳車之競，貴賤皆嗜，多會於馬克西穆斯之場，可容十五萬人云。
羅馬之巧，多承希臘之制而恢廓之，中世紀既墜，至十九、二十世紀乃復。土木之工最著：築馳道、架橋梁、引長渠、營浴堂、劇場、圜場，遍於宇內。營造之術與希臘並稱古典建築，然羅馬獨擅拱、穹、凝土之巧。前一世紀，凝土既盛行，維特魯威著《建築十書》，蓋史上營造之首部完帙也。
馳道者，基厚而善洩水，歷千年而猶可行，故諺曰「條條大道通羅馬」。其置郵驛之制（拉丁文 cursus publicus），更番易馬，一日可馳八十里。又築渡槽以引清流，至三世紀，羅馬城有渠十一，長四百五十里。公浴之盛（拉丁文 thermae），兼濯身與遊讌；又有溷廁、溝渠之設，大溝（拉丁文 Cloaca Maxima）洩污於臺伯焉。
羅馬者，泰西文明之所自出也。今西土之禮俗、宗教、律令、機巧、營造、政教、兵刑、文章、語文、字母、政府，莫不淵源於羅馬。文藝復興之興、啟蒙運動之起，皆賴羅馬文物之重光，斯亦盛矣。[二四]
羅馬之史，傳世最長者二：曰李維之書，曰狄奧尼修斯之記，然其成書，後共和之立者五百年矣。眾説雖多而散佚過半，故史有闕焉，《羅馬皇帝傳》（拉丁文 Historia Augusta）之類不可盡信。古之良史，若波利比烏斯、薩盧斯特、凱撒、李維、老普林尼、約瑟夫斯、蘇埃托尼烏斯、塔西佗、普魯塔克、卡西烏斯·狄奧、阿米阿努斯·馬爾切利努斯諸子，並有述作。後世則吉本之《羅馬帝國衰亡史》、尼布爾、蒙森、比爾德之倫，遞相考訂，蔚為大觀。[二五]
羅馬之事，亦見於華夏之冊。《後漢書·西域傳》謂大秦「其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦」，又云「以金銀為錢，銀錢十當金錢一」「其人質直，市無二價」。又載桓帝延熹九年（即一六六年），「安敦王遣使，自日南徼外獻象牙、犀角、瑇瑁」，蓋羅馬通中國之始也。然西域傳所記，多得之傳聞，未可盡據。[二六]
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敘事完備，有條不紊，遂列正典。 |