祭文

祭文者，哀祭類文字之一體，其源可溯及三代。人告於鬼神者，《詩》之〈黃鳥〉、〈二子乘舟〉，《書》之〈武成〉、〈金滕〉祝辭，《左傳》荀偃，趙簡告辭者。其名多樣，曰祭文、曰弔文、曰哀辭、曰誄、曰告祭、曰祝文、曰願文、曰招魂等皆是。

古之祭告天地、山川、社稷、宗廟，雖亦用祭文，特其意祇限於禮記頌祝而已。後世之祭文，則多用以祭奠死者，兼讚言行，藉致哀思。

祭文之作，以東漢杜篤〈祭延鐘文〉傳世最早。此後代有名篇，如用以追祭先賢者，有顏延年〈祭屈原文〉、韓愈〈祭田橫墓文〉；用以祭親屬者，有劉令嫻〈祭夫徐敬業文〉、韓愈〈祭鄭夫人文〉、〈祭十二郎文〉、〈祭女挐女文〉；用以祭師友者，有李翱之〈祭吏部韓侍郎文〉，歐陽修〈祭石曼卿文〉；用以祭袍澤者，有唐太宗〈祭征遼戰亡將上文〉；用以代機關團體公祭者，有蘇轍〈代三省祭司馬丞相文〉。至於陶潛之〈自祭文〉，僅屬遊戲筆墨，所以自申其鬱勃感憤之情耳。

祭文之體裁，有散文，韻語之分；韻語又有四言、六言、雜言、騷賦、駢儷等種種不同。散文而外，通用者以四言及騷賦居多，用駢儷者少。蓋祭文所以寓哀傷，以切當惻愴為得體；用駢儷即易趨於藻麗，辭華而實靡，情鬱而不宣，皆非斯文之正則也。故姚鼎古交辭類纂序於哀祭類云：「楚人之辭最工，後世惟退之、介甫而已。」

今陸、港、澳、臺習乎中學者，需學文言文數篇，其中不乏名家之祭文。