堯典
《堯典》，亦名《帝典》，《書》之篇，《說文》曰「五帝之書」。
有曰堯禪於舜，復作《堯典》。所誌者，堯、舜跡也。本名《帝典》、亦名《堯典》。今文本《書》不析《堯典》、《舜典》，皆作《堯典》；古文本則二[一]。顧炎武曰：「竊疑古時有《堯典》無《舜典》，有《夏書》無《虞書》，而《堯典》亦《夏書》也。」[二]
篇始於「曰若稽古」，以古奧難解稱，故有「篇目兩字之說至十餘萬言」之載[三]。《堯典》載堯、舜禪讓事，蓋上古中國權位之遞擅也，所謂「納於百揆」、「賓於四門」者，要言之，政事也。太史遷撰《史記》，取《書》原典章句，具繹一回，如《堯典》有言「欽若昊天」者，《五帝本紀》便作「敬順昊天」也。
《書》詰屈聱牙，號曰難解，復有後人偽作夾摻[四]，其情之繁，冠十三經，而篇首《堯典》亦不可免。梁任公以之有蠻夷猾夏」一語，疑其偽也[五]。今學者皆偽之，推其成書之期，東周春秋戰國間也[六]。
注
[纂]- ↑ 《經典釋文敘錄》:「晉元帝時豫章內史枚賾奏上孔傳《古文尚書》，亡《舜典》一篇，購不能得，乃取王肅注《堯典》從『慎徽五典』以下，分為《舜典》篇以續之。」
- ↑ 《日知錄》卷二
- ↑ 桓譚《新論》：「秦近君能說《堯典》篇目，兩字之說，至十餘萬言。」
- ↑ 自宋代吳棫《書經纂言》以來，古文《尚書》數致人疑，至閻若璩的《古文尚書疏證》，定為偽書。
- ↑ 《中國歷史研究法》章五：《堯典》「此語蓋甚可詫。夏為大禹有天下之號，因禹威德之盛，而中國民族始得『諸夏』之名，帝舜時安得有此語？假令孔子垂教，而稱中國人為漢人，司馬遷著書，而稱中國人為唐人，有是理耶？此雖出聖人手定之經，吾儕終不能不致疑也。」
- ↑ 顧頡剛於〈與錢玄同先生論古史書〉文曰: 「《堯典》的靠不住，如梁任公先生所舉的『蠻夷猾夏』，『金作贖刑』都是。」屈萬里〈《尚書》中不可盡信的材料〉考：「〈堯典〉乃戰國儒家述古之作，未可遽定為唐堯之史料。惟上古文獻記述，偶亦記錄先民傳聞神話面貌，或反映初民社會的現實需求與信仰。凡此，自未必皆如經學家依其當世觀念所能詮解，遑論融入其經學系統中。」朱廷獻：〈《尚書•堯典篇》著成時代〉以為：「該篇不得晚於穆王之世，亦不得早於文王武王之時，蓋周公攝政之七年，當時史官據先世文獻重編潤色者。」勞榦〈再論〈堯典〉著成時代〉：「〈堯典〉自成篇以後疊有增飾，至秦而大備。」