「冬至」:各本之異
[底本] | [底本] |
刪去的內容 新增的內容
無編輯摘要 |
無編輯摘要 |
||
第一行: | 第一行: | ||
'''冬至''',[[ |
'''冬至''',[[十一月]]中,終藏之氣,至此而極也。 |
||
恰逢仲冬時節,蓋始於公曆[[十二月二十一日|十二月二十一]]至[[十二月二十二日|二十二日]]間。[[日]]處[[黃經]]二百七十度,直射[[南迴歸線]]。此天北半球夜至長,晝至短。 |
|||
[[陰陽五行]]論曰,冬至乃陰消陽長之要節。在十二辟卦為地雷復卦,名冬至一陽生。易[[復]]卦象曰:「雷在地中,復。先王以至日閉關,商旅不行,後不省方。」 |
[[陰陽五行]]論曰,冬至乃陰消陽長之要節。在十二辟卦為地雷復卦,名冬至一陽生。易[[復]]卦象曰:「雷在地中,復。先王以至日閉關,商旅不行,後不省方。」 |
||
第六行: | 第八行: | ||
==候== |
==候== |
||
*蚯蚓結︰六陰寒極之時,[[蚯蚓]]交相結而如繩也。 |
|||
*蚯蚓結 |
|||
*麋角解︰[[鹿]]形小,山獸也,屬陽,角支向前,與[[黃牛]]一同;[[糜]],形大,澤獸也,屬陰,角支向後,與[[水牛]]一同。[[夏至]]一陰生,感陰氣而鹿角解。解,角退落也;冬至一陽生,糜感陽氣而角解矣,是夏至陽之極,冬至陰之極也。 |
|||
*麋角解 |
|||
*水泉動︰水者,天一之陽所生,陽生而動,今一陽初生,故云耳。 |
|||
*水泉動 |
|||
==俗== |
==俗== |
||
第二八行: | 第三〇行: | ||
==據== |
==據== |
||
*《七十二候考》 |
*《七十二候考》,清·曹仁虎著 |
||
*《月令七十二候集解》,元·吳澄著 |
|||
{{節氣}} |
{{節氣}} |
二〇〇六年一二月二九日 (五) 二〇時四四分審
冬至,十一月中,終藏之氣,至此而極也。
恰逢仲冬時節,蓋始於公曆十二月二十一至二十二日間。日處黃經二百七十度,直射南迴歸線。此天北半球夜至長,晝至短。
陰陽五行論曰,冬至乃陰消陽長之要節。在十二辟卦為地雷復卦,名冬至一陽生。易復卦象曰:「雷在地中,復。先王以至日閉關,商旅不行,後不省方。」
《後漢書》「禮儀志」載:「冬至前後,加子安身靜體,百官絕事,不聽政,擇吉辰而後省事。」可見冬至於漢代為國假。
候
- 蚯蚓結︰六陰寒極之時,蚯蚓交相結而如繩也。
- 麋角解︰鹿形小,山獸也,屬陽,角支向前,與黃牛一同;糜,形大,澤獸也,屬陰,角支向後,與水牛一同。夏至一陰生,感陰氣而鹿角解。解,角退落也;冬至一陽生,糜感陽氣而角解矣,是夏至陽之極,冬至陰之極也。
- 水泉動︰水者,天一之陽所生,陽生而動,今一陽初生,故云耳。
俗
《台灣府志》(公曆一六九六年)卷七載:「冬至,人家作米丸祀眾神及祖先,舉家團圞而食之,謂之『添歲』;即古所謂『亞歲』也。門扉器物各粘一丸其上,謂之『餉耗』。是日,長幼祀祖、賀節,略如元旦」。台灣冬至之湯圓有紅白二色,另有較大之圓,內包芝麻、花生、鮮肉諸內餡。
中國人自冬至始數九,以九天為一九,九九八十一天,寒冬終,曰九九數盡。
諺
另見
前後節氣
據
- 《七十二候考》,清·曹仁虎著
- 《月令七十二候集解》,元·吳澄著
編輯 | 二十四節氣 | |