湯若望
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湯若望,初名約翰亞當沙耳,姓方白耳氏,日耳曼國人。
使明傳教
[纂]明萬曆間,利瑪竇挾天算之學入中國,徐光啟與遊,盡其術。崇禎初,日食失驗,光啟上言:「台官用郭守敬法,歷久必差,宜及時修正。」思宗用其議,設局修改曆法,光啟為監督,湯若望被徵入局掌推算。光啟卒,以李天經代,奏進湯若望所著書,迭與台官測日食、候節氣,並考定置閏先後,湯若望術輒驗。思宗知西法果密,欲據以改大統術,未行而明亡。
清順治元年,睿親王多爾袞陷北京,是歲六月,湯若望啟言:「臣於明崇禎二年來京,用西洋新法釐正舊曆,制測量日月星晷、定時考驗諸器。近遭賊毀,擬重製進呈。先將本年八月初一日日食,照新法推步。京師日食限分秒並起復方位,與各省所見不同諸數,開列呈覽。」王命湯若望修正曆法。七月,禮部啟請頒歷,王言:「治歷明時,帝王所重。今用新法正歷,以敬迓天休,宜名時憲歷,用稱朝廷憲天乂民之至意。自順治二年始,即用新歷頒行天下。」湯若望復啟言:「敬授人時,全以節氣交宮,與太陽出入、晝夜時刻為重。今節氣、日時、刻分與太陽出入、晝夜時刻,俱照道里遠近推算,增加歷首,以協民時,利民用。」王獎其精確。八月丙辰朔,日有食之。王令湯若望率欽天監官赴觀像台測驗,惟新法吻合,大統、回回二法時刻俱不協。
仕清修曆
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清世祖定鼎京師,十一月,以湯若望掌欽天監事,湯若望疏辭,上不許。又疏請別給敕印,而以監印繳部,謂治歷之責,學道之志,庶可並行不悖,上亦不許。並諭湯若望遵旨率屬精修曆法,整頓監規,如有怠玩侵紊,即行參奏。加太僕寺卿,尋改太常寺卿。十年三月,賜號「通玄教師」,敕曰:「國家肇造鴻業,以授時定歷為急務。羲和而後,如漢洛下閎、張衡,唐李淳風、僧一行,於曆法代有損益。元郭守敬號為精密,然經緯之度,尚不能符合天行,其後晷度遂以積差。爾湯若望來自西洋,精於象緯,閎通曆法。徐光啟特薦於朝,一時專家治歷如魏文魁等,實不及爾。但以遠人,多忌成功,終不見用。朕承天眷,定鼎之初,爾為朕脩大清時憲歷,迄於有成。又能潔身持行,盡心乃事。今特錫爾嘉名,俾知天生賢人,佐佑定歷,補數千年之闕略,非偶然也。」旋復加通政使,進秩正一品。
欽天監舊設回回科,湯若望用新法,久之,罷回回科不置。十四年四月,革職回回科秋官正吳明炫疏言:「臣祖默沙亦黑等一十八姓,本西域人。自隋開皇己未,抱其歷學,重譯來朝,授職歷官,歷一千五十九載,專管星宿行度。順治三年,掌印湯若望諭臣科,凡日月交食及太陰五星陵犯、天象佔驗,俱不必奏進。臣察湯若望推水星二八月皆伏不見,今於二月二十九日仍見東方,又八月二十四日夕見,皆關象佔,不敢不據推上聞。乞上復存臣科,庶絕學獲傳。」並上十四年回回術推算太陰五星陵犯書,日月交食、天象佔驗圖像。別疏又舉湯若望舛謬三事:「一、遺漏紫炁,二、顛倒觜參,三、顛倒羅計。」八月,上命內大臣愛星阿及各部院大臣登觀像台測驗水星不見,議明炫罪,坐奏事詐不以實,律絞,援赦得免。
政潮蒙冤
[纂]康熙五年,新安衛官生楊光先叩閽進所著摘謬論、選擇議,斥湯若望新法十謬,並指選擇榮親王葬期誤用洪範五行,下議政王等會同確議。議政王等議:「歷代舊法,每日十二時,分一百刻,新法改九十六刻。康熙三年立春候氣,先期起管,湯若望妄奏春氣已應參、觜二宿,改調次序,四餘刪去紫炁。天祐皇上,歷祚無疆,湯若望祗進二百年曆。選榮親王葬期不用正五行,反用洪範五行,山嚮年月俱犯忌殺,事犯重大。湯若望及刻漏科杜如預、五官挈壺正楊宏量、歷科李祖白、春官正宋可成、秋官正宋發、冬官正硃光顯、中官正劉有泰皆凌遲處死;故監官子劉必遠、賈文鬱、可成子哲、祖白子實、湯若望義子潘盡孝皆斬。」
得旨,湯若望效力多年,又復衰老,杜如預、楊宏量勘定陵地有勞,皆免死,並令覆議。議政王等覆議,湯若望流徙,餘如前議。得旨,湯若望等並免流徙,祖白、可成、發、光顯、有泰皆斬,自是廢新法不用。聖祖既親政,光先坐譴黜,復用新法。時湯若望已前卒,复「通微教師」封號,視原品賜卹。