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女權

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文出維基大典
女子爭權標誌

女權者，婦人之權也。論者謂自古天下，多由男子當家秉政，是貴乾而賤坤，悖乎均平之道[一]。主持女權者，宏旨在破此舊格，以均形界之分[二][三][四][五][六]。其理主於均平；且非徒託空言，亦乃播爲風潮。原其行也，凡遇被蹂抑者，則齊其力、壯其膽；革偏私之辭，易律令之規。故亦入人本之林[七][八][九]。

坤權之學，流派繁衍，旨趣非一，其所研覈，端緒紛然。或主母氏之制；或倡產育自主；或爭庠序之教；或謂中饋之役，當再衡審；或期字育休沐；或冀同勞同酬（謂俗云玻璃天花板，暨無形之閡，理當破除）；或籲息庭闈之暴虐；或嚴懲違志褻慢、逼淫及諸淫辟；或論墮胎自專；或攷亂倫以駮權力、隳解舊制；或思齊人於物之失（謂視人如器也）；或砭男女之偏私。至若失平之本何在、兩儀制治之權界、父宗之制何由而生，凡此種種，不一而足。其旨皆在振聾發聵，啟形界之自覺，而各申其說[一〇][一一]。然譬若「墮胎合乎禮歟」、「女子安能與乎群政耶」，涉此諸端，其黨論亦往往逕庭，莫衷一是。

攷其風潮，凡四波。自西元十九稘至二十稘中，其初、次二波興焉。初則起於十九稘，時工業革命，蓋自由民治之餘緒。所務庶建，兼求女男律令之齊[一二][一三][一四]。次則及一九六〇年代，時風尚放達，志求大同，語階級之爭，重傭保之權。謂世道愛男，宜盡毀之，以建氓庶之世[一五][一六][一七]。然是時之論，未必敵視男子，而期平等之風，使女界覺醒也[一八]。

沈寂三十載，潮流復湧。第三波起於九十年代，非獨恤女，亦兼及男。如胡克斯之屬，謂女權當使男子自強，而非使其自餒，必破形界而同心，乃克有成[一九]。第四波，發於二〇一一年，時有佔領華爾街、起事阿拉伯者。及二〇一七年，女界呼號：「予亦受害」。洎乎斯時，主女權者所論究，蓋統會貧富、教門、狎侮諸端而一之[二〇]。且省克前弊，謂往者風潮，多囿於黌門之內，恃乎民治之國，又泰西、白人、中戶之屬，而忽略他種[二一][二二]。遂博取眾家，兼求種類、形界之平，由是黔黎[二三]、自由[二四]、激進[二五]、交參[二六]、社會[二七]、馬學諸流，紛然並起。

及至二十年代，伸張女權之議益熾，其說彌綸四海，不以品秩、族類、教門、國境而生區隔。列國風俗雖殊，然婦女多思參決國事，抒發宏議。若乃廢止蘇丹與非洲諸國之割禮，蠲除大食諸邦婦女障面之俗，俾其克保膚體，不受拘攣[二八]。由是觀之，斯說已與人道、公理相表裏矣[二九][三〇][三一]。

引據

[纂｜溯源]
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