商博良

商博良像，科涅（Léon Cogniet）繪於一八三一年，今藏羅浮宮

商博良（法語：Jean-François Champollion；世稱小商博良，法語作 Champollion le Jeune，所以別其兄也），法國洛特省（Lot）菲雅克（Figeac）人也。一七九〇年十二月廿三日生，一八三二年三月四日卒於巴黎，享年四十一。少耽異域之言，長究上古之字；發古埃及聖書之覆，奠埃及學問之基。故後之治埃及學者，咸推為開山之祖焉。

生平

羅塞塔石碑，今藏倫敦大英博物館

博良家於菲雅克，父業鬻書。兄雅克·約瑟夫（Jacques-Joseph Champollion-Figeac），長之十二歲，實為蒙師。一八〇一年，兄攜之至格勒諾布爾（Grenoble），親督其學；自一八〇四年至一八〇七年，肄業於其地之中學。時傅立葉嘗隨拿破崙以東征，後守伊澤爾（Isère）而為政；與其兄交，倚為護持。

幼好究四方之言，長而彌篤。希伯來、阿拉伯之書，朝夕諷誦；敘利亞、阿拉米之字，左右鉤稽。自一八〇五年，兼習衣索比亞、科普特之語。年十六，宣文於格勒諾布爾學會，謂科普特語即古埃及之遺言。明年，復上《岡比西斯東侵以前埃及地志》（Description géographique de l'Égypte avant la conquête de Cambyse），遂膺會員之選。

年十七，負笈巴黎，入東方語言專校（École spéciale des langues orientales），從朗格萊（Louis Mathieu Langlès）遊；復聽薩西（Antoine-Isaac Silvestre de Sacy）講於法蘭西學院（Collège de France）。力研上古史、科普特文及諸方字母。所精者，曰阿拉伯，曰敘利亞，曰希伯來，曰科普特，曰迦勒底，曰阿姆哈拉；所涉者，曰帕西，曰波斯，曰梵，曰巴列維，曰漢。又從聖羅克堂（Saint-Roch）之司鐸，習科普特字之讀音。尤篤志於科普特，嘗致書其兄：吾今一意於科普特，欲通埃及之語，如通法蘭西之言；他日考紙草之大業，實以此為基。

一八〇九年四月，兄勸其究羅塞塔之銘，博良復書：兄勸吾考羅塞塔之銘，此正吾所欲發軔者也。是年七月，歸格勒諾布爾，任文學院上古史副教授。年十九，得博士銜，蓋以詔授焉。時通曉之言，凡十四種，以拉丁、希臘為最。一八一四年，刊《上古埃及》二卷（L'Égypte sous les Pharaons），考埃及之地名，徵希臘、拉丁、科普特之稱；少年著述，已見淹通。

既而時局屢變，禍福相乘。兄弟素附拿破崙，一八一五年講席見停；明年三月，逐歸菲雅克，羈居凡十有八月，至一八一七年四月乃釋。既釋，留居故里，重理科普特之字書、文法。一八一八年，復主格勒諾布爾王立中學史地之講，至一八二一年乃去。

破譯

《致達西耶書》所附聖書體、世俗體音符之表，一八二二年

羅塞塔石碑者，一七九九年法軍工兵布沙爾（François Bouchard）得之於埃及羅塞塔（Rosette）。碑鐫托勒密五世（Ptolémée V Épiphane）之詔，事在西元前一九六年：一以聖書體，一以世俗體，一以希臘文；三體並陳，其義一揆。拓本既傳，歐洲學者，爭趨其業；英人楊格（Thomas Young），先得其端，而未竟其緒。

博良之志於此碑，發於少年；而其功之成，乃在壯歲。一八二一年八月，陳說於銘文與美文學院（Académie des inscriptions et belles-lettres），定聖書、僧侶、世俗三體之先後，謂後二者皆聖書之草也。是年十二月，復計碑文：聖書之符，凡一千四百一十九；希臘之字，止四百八十六。符多而字少，乃知一符不得盡為一義，亦不得盡為一音。

既而得菲萊島（Philae）方尖碑之銘，與羅塞塔碑互勘。以托勒密之名，定七符之音；以克麗奧佩脫拉（Cléopâtre）之名，證三符之同；合而計之，得十符焉。由是知希臘、羅馬諸王之名，入於聖書，皆以音寫之。復觀丹德拉（Dendérah）黃道之圖，見星辰之名，皆綴一星以為識，始悟定符之例。

一八二二年九月十四日，得建築師于約（Jean-Nicolas Huyot）所摹阿布辛拜勒（Abou Simbel）王名之框，識其一為拉美西斯（Ramsès），一為圖特摩斯（Thoutmès）。科普特語謂生曰「密斯」（mise），博良援此以釋框中之一符（讀若 mès）：拉美西斯者，日神所生也；圖特摩斯者，托特所生也。於是豁然貫通，奔告其兄：吾得之矣。乃知古埃及文，其言有類科普特文，其字意音兼表，非若昔日所臆，惟表意而已。其符或表一音，或表數音，或為定符以別其類。

乃自十四日至廿二日，草《致達西耶書》（Lettre à M. Dacier）。達西耶（Bon-Joseph Dacier）者，學院之常任祕書也。廿七日，宣讀於學院。世言破譯之始，咸以此書為斷。一八二四年，刊《古埃及象形文字體系綱要》（Précis du système hiéroglyphique des anciens Égyptiens），由王名而推於全體；昔之粗具梗概者，至是益見精深。

是歲遊義大利，歷杜林（Turin）、羅馬、翡冷翠、利沃諾（Livourne）諸城，遍觀埃及之藏。俄而，破譯古埃及王表：杜林所藏王名紙草（Canon royal de Turin），博良始展其卷；斷簡殘編，逐片而綴；列王名號，多與馬涅托（Manéthon）所錄相應。遂通解其文，由是名世。一八二五年正月，杜林王家學院（Académie royale de Turin）延為附屬院士。因立埃及學，以群同道，共考其事。

晚歲

法國、托斯卡納埃及考察團群像，安傑萊利（Giuseppe Angelelli）所繪，右一為商博良

羅浮宮埃及部首室，一八六三年版畫；其陳設出於商博良之規畫

一八二六年五月，法王查理十世（Charles X）詔立羅浮宮（Musée du Louvre）埃及部，命博良主之，兼掌講授。購索爾特（Henry Salt）之藏於利沃諾，凡四千一十四件；其後復致德羅韋蒂（Bernardino Drovetti）之再藏。一八二七年十二月，王親臨開館；是歲撰館藏之錄，分類而陳。迨其歿時，館中埃及古物，凡九千件。

年三十七，會同志，赴埃及。一八二八年七月，與比薩（Pise）學者羅塞利尼（Ippolito Rosellini）同領法國、托斯卡納（Toscane）合組之考察團；八月十八日，抵亞歷山大港（Alexandrie）。泛舟而上，溯尼羅河以入努比亞（Nubie）；本期一載，復延半年，至一八二九年十二月乃畢其役。集古物、摹壁畫、錄銘文，所知益多：攜古物百件以歸羅浮，手摹圖錄二千四百幀。痛風時作，同儕多歸；而博良力疾，卒竟其功。

既歸，一八三〇年五月，膺選銘文與美文學院院士。生平嘗受榮譽軍團騎士之勳，教宗良十二世（Léon XII）實為之請。一八三一年三月，法王路易腓力（Louis-Philippe）詔於法蘭西學院特設考古學講座，以授博良，是為天下埃及學講席之始。五月十日，初登講席，聽者雲集；既而傳授弟子，一述破譯之始末，一講埃及之文法。然積勞既久，沈疴難起；講席之設，未及一年。尋病卒。一八三二年三月四日，中風歿於巴黎，年四十一。

著述

商博良之墓，在巴黎

博良好究語文，開埃及學之先。生前所刊者，曰《上古埃及》（一八一四年），曰《致達西耶書》（一八二二年），曰《埃及萬神譜》（Panthéon égyptien，一八二三年至一八二五年），曰《古埃及象形文字體系綱要》（一八二四年），曰《查理十世博物館埃及古物敘錄》（Notice descriptive des monumens égyptiens du musée Charles X，一八二七年）；身後所行者，曰《埃及與努比亞古蹟誌》（Monuments de l'Égypte et de la Nubie，一八三五年至一八四五年），曰《古埃及語言文法》（Grammaire égyptienne，一八三六年至一八四一年），曰《埃及象形文辭典》（Dictionnaire égyptien en écriture hiéroglyphique，一八四一年至一八四三年）；並行於世。

遺稿之刊，多賴其兄董理。《文法》一書，博良病中猶自刪定：此吾傳世之名刺也。惟科普特之文法、字書，終未付梓；平生所資以破譯者，反湮沒而不彰，識者惜之。

疑義

博良行事，諸家所記，互有異同；舊文所載，亦有與原據相左者。今條列之，以俟考訂。

其一，曰始考羅塞塔碑之年。舊文作年三十三；然一八〇九年致兄之書，已言欲自此碑發軔，時年十八；《致達西耶書》之成，則在年三十一。

其二，曰享年。舊文作四十三；布氏百科作四十一，以生卒之日計之，亦合四十一之數。

其三，曰主羅浮宮之先後。舊文置於東行之後；奧弗雷之傳，則謂一八二六年受命，先於東行二載。

其四，曰肄業之所。舊文謂年十七肄業格勒諾布爾大學；諸家則謂是年負笈巴黎，而格勒諾布爾所就讀者，乃其地之中學。

其五，曰所通之語。舊文言十四種，本於《中國大百科全書》；布氏百科謂年十六已通東方古語六種，拉丁、希臘不與焉；奧弗雷歷舉諸語，未著總數。

其六，曰溯河所至。奧弗雷謂舟至下努比亞之卡拉卜沙（Kalabcha）而還；法國國家圖書館之錄，則謂溯尼羅河至瓦迪哈勒法（Ouadi Halfa）。

其七，曰科普特語之說。博良年十六，謂科普特即古埃及之言；布氏百科以為未確，奧弗雷則謂十七世紀學者已有此論，非其創獲。

其八，曰楊格之功。布氏百科謂楊格先有小成，博良繼而成之；克拉普羅特（Jules Klaproth）於博良卒歲著書，申明楊格之績；博良《綱要》，則力辯己說之先。其說初出，同時學者頗有非之者，辭或涉於私怨。

據

聲音動靜，具錄於維基共享︰商博良

敘事完備，有條不紊，遂列正典。