和歌

夫和歌（又曰倭歌），和人所以達情言志，上風下刺者也。有六義，曰：風、賦、比、興、雅、頌，蓋皆與漢家之詩同焉。

傳天地剖判，神世七代，陰陽二神（伊邪那岐，伊邪那美），賦歌天浮橋。人道初立，民淳俗簡，質樸無華，斯文未作，章句不定，歌謠傳薪，惟恃口耳。至素盞鳴尊（天照大御神同母弟也）之遁逃出雲，斬殺八歧大蛇，乃始有卅一之詠，反歌之作也。

飛鳥奈良之世，華風漸染，漢籍興盛，文字既立，乃旁求全國，採風集雅，搜零輯散，編纂《萬葉集》。然假名未創，惟以真名書記。大津皇子，注心外典，作賦吟詩，才子賢士，莫不繼塵，民氣一旦改，則和歌以日衰矣。

至於黃巢蜂起，唐土圮裂，中原板蕩，皇綱解紐，王道陵遲。日本遂止遣唐，邦風漸甦。歌人輩出，貴胄瑣族，往往競歌於府邸，是謂歌合。平安中葉，假名既創，天皇欲網羅古今歌詠，乃敕令編譔歌集，時歷多朝，有《古今和歌集》、《後譔和歌集》、《拾遺和歌集》，是三者，合稱三代集。至平安末，又有《後拾遺和歌集》、《金葉和歌集》、《詞花和歌集》、《千載和歌集》等，與中世之《新古今和歌集》統稱八代集焉。

至若中世，連歌行世，風人酬酢，分句斷章，會文聯句，交唱和詠。至良基、救濟之所共撰《菟玖波集》成，乃有風軌，獨立歌衢耳。

至乃近世，有山崎宗鑑、暨荒木田守武，抽俳諧連歌之發句、定俳句之體裁；句五七五、音一十七。然荒蕪谐谑、皆市井下品。江戶之世，松尾芭蕉出，翦蕪汰雜，平章雅鄭，風雅存立，世稱俳聖。

逮至近代，西風東漸，洋才和魂。正崗子規出，以泰西之用，革歌俳之體，舊染污習，咸與維新。

墳典贊曰：「思戀二詠，四時之歌。托志於聲，發言辭華。嗟歎逝川，悲櫻哀霞。調和陰陽，安邦齊家。」

體裁

和歌有律無韻，五七（七五）交替，句數視體。

長歌者，又曰長唄。五七吟唱反複，末复以七結句。句式五·七·五·七…五·七·七。

短歌，平安以降所謂和歌者，實短歌也。字多者曰字余，字少者曰字不足，此二者統稱破調。句式五·七·五·七·七。

狂歌者，諷刺詼諧之短歌也。句式五·七·五·七·七。

旋頭歌者，蓋肇於上古神人問答之片歌，雙人交唱。凡六句，句式五·七·七·五·七·七。

佛足石歌者，銘勒佛足石，故名。凡六句，句式五·七·五·七·七·七。

連歌者，本於短歌，斷上下二句，眾人交唱，故名。句式五·七·五·七·七。

修辭

枕詞，又曰次詞、枕言、冠詞。凡五音（亦有三音、四音者。），置於句首，整音齊調，牽引後語。其類有二，曰音枕、曰義枕，皆文語，口語不譯。

序詞，類於枕詞，置於句首，凡七音（抑長於七音）。皆即興之作，無有成式。因義者曰有心序詞，從音者曰無心序詞。

掛詞者，一音二物，單辭雙關。書以平假名，故漢字無從確其義，使人馳思聯想。

緣語者，以一語為綱，連綴諸相關語也。

本歌取者，老根新葉，枯楊生稊也。一句詠先人之作，謂之本句；一句吟己之思，謂之末句。然其常有盜句之嫌，人多病焉。

季語，夫四序交替，心隨物遷。情之所動，發於詞章，故指物以明厥季，見辭而知其時也。譬如花開鳥吟而感春，葉落風蕭乃知秋也。

體言止者，結句以體言也，使人有餘音繞樑之感。

歌枕者，本地望也。蓋人托心於時，亦寄情於境也。古人因地而感發，後人藉其名以言情，遂有成式焉。

物名者，以同音異議之法，一句之中隱一物名也。

引據

《古今集假名序》
《古今集真名序》
《新續古今和歌集真名序》
《毛詩序》