古埃及

卡夫拉金字塔暨獅身人面像，悉古王國法老所造

古埃及城邑沿尼羅河而布，及於第五瀑布之南

古埃及者，亞非之鉅邦，人寰之元祖也。瀕尼羅而開疆，枕兩海而建極；沃野千里，雄峙撒哈拉之東；文教三千，昭垂世紀之首。肇於前三十一世紀之頃，美尼斯併上下而開元，那爾邁戴雙冠而立極。王號法老，自託太陽之苗裔；國分諾姆，各置諾馬之長。歷三十王朝，凡三千餘載；與兩河、印河、華夏並稱，同為文明之搖籃。

蓋其勢三盛三衰，銅紀分以肇終：古王國建於青銅之初，中王國興於青銅之中，新王國極於青銅之末。盛則王綱獨總，衰則藩鎮競雄；盛則四夷賓服，衰則外族叩關。三盛之間，治平之休；三衰之際，史謂之中間。盛極而衰，寇至非一：喜克索起於西亞，庫施興於南陲；亞述之師東來，波斯之軍西迫。三十王朝既終，亞歷山大提兵而入；托勒密因之繼立，末王克婁巴特拉敗於屋大維，國祚遂歸羅馬。延及七世紀，阿拉伯入主，希羅遺風，於是告終。

夫尼羅之賜，沃野千里：水汎於夏，潤之以黑泥；水退於秋，遺之以膏腴。耕者不勞而稔，牧者不徙而豐。故希羅多德曰：「埃及者，尼羅之賜也。」其民因水以興農，因豐以建國；築金字塔以擅奇，興象形文（聖書體）以鳴妙；創曆算醫藥之法，立王陵神廟之制；垂三千載，光耀千秋。

史

先王朝期

先王朝期器物，前四四〇〇年至前三一〇〇年間

昔撒哈拉猶為草澤，尼羅乃禽獸之鄉。逮前五五〇〇年之頃，部落漸合，農牧並興；陶器精美，銅刃已通。巴達里、涅伽達諸族迭興，象形之文萌於前三五〇〇年之間。商旅遠通：東及黎凡特，北接兩河，南交努比亞。

早王朝期

（前三一五〇年至前二六八六年）

前三十一世紀，那爾邁南面而起；戎車北伐，併下埃及。建都孟菲斯以居中，立陵阿拜多斯以彰祖；戴雙冠以著一統，鏤調色之版以垂後。或謂那爾邁即美尼斯之別號，學者殊論，未有定說。

古王國

吉薩金字塔群，古埃及之表徵

（前二六八六年至前二一八一年）

王綱獨總，地廣民豐：左塞爾肇基於薩卡拉，建階梯之陵；胡夫繼興於吉薩，築皇穹之塔。卡夫拉之獅身，雄峙沙磧；孟卡拉之三陵，並屹穹蒼。維齊爾掌政務於朝，諾馬克鎮封疆於野。然末葉以還，諸侯坐大；旱魃為災，餒殍盈野；王綱不振，於是中斷。

第一中間期

（前二一八一年至前二〇五五年）

王綱解紐，諸侯競雄。赫拉克利奧波利斯霸於北，底比斯因提夫氏起於南。歷年血戰，屢有勝負；及孟圖荷太普二世奮底比斯之師，蕩平群雄，再合上下，是為中王國之肇。

中王國

（前二一三四年至前一六九〇年）

孟圖荷太普傳業，阿蒙涅姆赫特繼興。遷都伊塔威以居中，闢田法雍以興利；南拓努比之金礦，東築「治者之牆」以禦亞細亞之擾。是時文教大興，墨客輩出：辛努亥之記為千古之絕唱，威斯特卡紙草載胡夫之奇事。

第二中間期暨喜克索

雅赫摩斯一世斬喜克索人之圖，禮斧之飾

（前一六七四年至前一五四九年）

西亞喜克索乘虛而入，據阿瓦里斯為都；挾號令以制諸邦，擁東陲以抗南面。南有庫施為虎，北有客虜為狼；底比斯之朝，困於夾擊。歷三十載之戰，雅赫摩斯一世奮起而逐之；盡復河山，肇開第十八朝。喜克索雖踞二百載，賦繁役重，視民如芥；然傳馬與戰車之技，遺利於後世。

新王國

圖坦卡門之黃金面具，新王國葬具之冠

（前一五四九年至前一〇六九年）

此法老極盛之世也。圖特摩斯一世、圖特摩斯三世東征西討：北抵幼發拉底，南至第四瀑布；威加四海，功蓋諸王。哈特謝普蘇特女主御極，遣使蓬特之國，興土木於朝；禮諸神而修廟，撫四夷而通商。阿肯那頓獨尊阿頓之神，毀舊廟以黜眾祀，建阿赫塔吞為新都，革千載之舊章。舉國震動，史稱阿瑪納之變。其崩之後，舊教旋復，新都廢墟；圖坦卡門、霍朗赫布諸王，悉滅其跡。

拉美西斯二世者，新王國之雄主，諸法老之冠也。北征赫梯之邦，戰於卡迭石之野；旗鼓相當，難分勝負；乃結千古最早之和約。在位之長，子嗣之眾；營造之富，征伐之頻；咸越前王，獨擅一代。然其末葉，海族擾邊，利比亞入寇；內憂外患，交相煎迫；王綱日衰，基業浸蝕。

第三中間期

（前一〇六九年至前六五三年）

拉美西斯十一世既崩，斯門代斯王北於塔尼斯，阿蒙祭司擅權於南，國分為二。其後利比亞諸酋入主，立布巴斯提之朝。庫施之主皮耶北伐，併取全埃，建第二十五朝；塔哈爾卡承之，重興努比之金字塔。然亞述崛起西亞，遣師南下；焚底比斯之廟，逐庫施之眾，返於努比。

晚期

（前六五三年至前三三二年）

薩美提克一世借希臘僱兵以逐亞述，立薩伊斯之朝；諾克拉提斯遂為希臘商旅之所聚。然波斯崛起，岡比西斯二世破佩魯西烏姆，俘薩美提克三世；埃及入波斯之版圖，是為第六行省。其後數叛數復，終於前三三二年，波斯守將馬扎西斯獻國於亞歷山大。

托勒密之朝

托勒密六世戴雙冠之像

（前三三二年至前三〇年）

亞歷山大既歿，其將托勒密一世據埃及自立；建亞歷山大里亞以為都，興大典藏以為府，立燈塔以為標，遂為希羅文教之冠。托勒密諸王雖出馬其頓，循埃及之舊章：自稱法老，奉古神，建新廟；融希臘埃及之神而為一，如塞拉皮斯之類。末王克婁巴特拉七世者，貌美才高，雄略過人；先傍凱撒以延祚，繼從安東尼以圖存。敗於屋大維於阿克興，自殞以殉社稷；托勒密之祚，於是遂絕。

羅馬之治

法尤姆木乃伊肖像，埃及羅馬文化合流之證

（前三〇年至西元六四二年）

埃及入於羅馬，遂為帝國之糧倉。亞歷山大里亞猶為東方通商之要津：羅馬輸金繒於斯，東貢香料於彼。然苛政重賦，叛亂屢起；基督之教漸入，與舊教爭。戴克里先之大難肇於西元三〇三年；狄奧多西禁異教，閉廟宇；象形之傳，於是漸絕。西元六四二年，阿拉伯人征埃，希羅文明於斯告終。

政與經

政體

法老者，總軍政以綱百司，自託神裔以臨萬民者也。其下有維齊爾輔政：總田疇而理府庫，督營造而掌刑名；簿錄百司，綱領萬機。國分四十二諾姆，各置諾馬克為長，奉維齊爾之命。神廟者，貨殖之樞紐，倉廩之所聚也：粟帛所藏，皆有監督司之。

貨殖

其貨殖之政，一統於官府；古無鑄錢之制，惟以德本為衡。銅銀為準，糧帛為媒；一夫之傭，月得糧五斛半；工頭之給，月得七斛半。衫直銅五德本，牛直銅一百四十德本；物價有定，書於官冊。逮前五世紀，外鑄之幣始入埃及。

階級

其民分四等：農夫居其大半，匠人附於神廟；文吏為士流（著白麻衣以別貴賤），祭司、醫人、百工之師為通藝之流。奴隸有無，眾說紛紜。男女於律前，大略平等：賤民得訴於維齊爾，女子可置產、立契、訴訟。哈特謝普蘇特、克婁巴特拉，皆嘗稱法老；阿蒙神妻之屬，亦執權柄；較希羅諸國，猶為寬容。

刑名

法老總律令之綱，所宗者瑪亞特，正義公道之神也。律雖無典籍傳世，然訴訟之文足見其重宥和而輕嚴刑。小訟則鄉老肯貝特會審，大案則維齊爾或法老親裁。兩造皆須誓而後言。輕罪罰金、笞、劓、流；重者如殺人、盜墓，斬、溺、磔之，罪亦及族。新王國以還，神諭亦預斷獄訟。

農事

內巴蒙之墓畫：園囿池魚，棕櫚相蔭

尼羅之澤，沃野千里。其民分歲為三時：曰汎期（六月至九月），曰耕期（十月至二月），曰穫期（三月至五月）。汎期水溢而黑泥積，耕期土平而禾種播；穫期鎌起而稃稃揚，廩盈而黔首飽。種以二粒小麥、大麥為先；亦植亞麻為布，葦草為紙。蔬果之屬，則韭、蒜、瓜、葡萄之類。

牲畜

重牛羊，畜豬犬；禽則鴨鵝鴿之屬，無不畜也。蜂蜜、魚產，皆其所豐。馬自喜克索傳入，駝至晚期始為負重。獅為王室所馴，貓犬猴為家所寵。希羅多德嘗云：「埃及之民獨與獸同居一室。」

礦冶與貿易

東漠及西奈，富於諸礦：金、銅、綠松、青金之石，皆其所產。古王國尚銅，新王國以後始用鐵。其通商之路：東通兩河，南達蓬特；西及利比亞之綠洲，北接克里特、希臘之邦。輸入則有比布魯斯之木、蓬特之乳香象牙、阿富汗之青金、克里特之橄欖油。

文與藝

語言

夫古埃及之語，亞非語系之北支也，與柏柏爾同根，偕閃米特共本。其遞嬗也，肇自古語，繼以中語，浸成晚語，演為世俗之體，終臻科普特之文，凡歷五變。起紀元前三千二百載，訖於中古之世，綿亙四千餘禩，洵人寰載籍之最古者矣。

書寫

羅塞塔石碑，商博良憑此而通象形文字之奧

其書凡四體：曰聖書體（象形，雕於碑碣廟堂），曰僧侶體（草書，便於日用），曰世俗體（晚期通行），曰科普特（雜以希臘字母而成）。聖書體始於前三〇〇〇年，凡數百符號，一符可表意、表音、或為定符。其識讀久絕，至一八二二年，商博良憑羅塞塔石碑而通其奧，埃及學由是肇興。

文學

其文肇於王陵題記，後有金字塔文、棺槨文、亡靈書為宗教典籍。辛努亥之記為中王國之經典，韋納蒙之記載使者求木於黎巴嫩之事。訓誡之文如普塔霍特普之教、阿曼涅摩普訓誡，皆為近東文學之珍。

藝

其畫法千載不易：尚平視而輕深遠，敷以丹青，配以文字；圖文交織，意態俱備。色料取於礦土：赤黃出鐵，青綠出銅；黑出炭灰，白出石灰；膠以阿拉伯之脂凝之。其雕塑剛健嚴整，王公士庶，皆有定式。新王國之阿瑪納風獨闢蹊徑：肢體曲折，神態自然；雖曇花一現，亦千古絕響。

建築

菲萊之伊西斯神廟，埃及建築之典型

其營造之術，工巧絕倫。古王國以金字塔為帝陵：左塞爾之階梯陵為始，吉薩大塔為盛。中王國以還，王陵漸轉於帝王谷之岩鑿陵。神廟之制，有塔門、柱林、聖所；卡奈克、盧克索，為其極致。其民居則多土坯為之，宮廟之屬則悉以石構；故民屋難存，王陵長在。

教與葬

宗教

亡靈書載審心之圖

其信神也，眾神並祀，各司其職：拉為日神，奧西里斯主冥府；伊西斯為母神，荷魯斯為王神；阿努比斯主葬，托特為書之神。其神或同體，或互攝；教義無歸一之說，神祠有遍祀之風。法老為神人之介，朝禮以祈安寧。神廟非萬民所聚，惟祭司可入；節慶則奉神像出巡，萬民始得瞻仰。

人之五分

其謂人有五分：曰身，曰卡（命力），曰巴（性靈），曰舒特（影），曰名。歿後諸靈分離，必歸於屍而存。心為思之府，葬時不去；腦則自鼻去之而棄。其魂須經奧西里斯之審：心與真理之羽相衡，重者為阿米特所噬，輕者得入樂土。

葬制

重死如生，木乃伊之制至精。屍經七十日之工：先去臟而漬以鹽，後浸鹼而裹以麻；藏護符於層間，納人形之棺於墓室。富者藏以石棺，貧者葬於沙坑；沙乾自固，屍質不朽。葬具有沙伯提之俑以代役於來世，墓壁繪宴遊之圖以慰魂於泉壤；藏祭文於中，期其復生。

軍

圖坦卡門駕戰車衝陣之圖

其軍以衛國禦邊為本，亦行外征。古王國護西奈之礦運，中王國築布亨之堡壘；新王國有常備之師，征庫施而進黎凡特。武備則弓矢、戈矛、革盾；新王國始用戰車，蓋喜克索之遺技。兵刃漸用青銅，厄佩什之鐮為新銳。法老多親將：圖特摩斯三世、拉美西斯二世，皆躬冒矢石。兵源初皆本土，後雜以努比、利比亞、庫施之傭兵。

技與術

算術

其數用十進，以聖書符表之，至百萬皆有專字。分數以單位分為先，二分之三有專符。萊因德紙草、莫斯科紙草載其算術，能解四則、分數、面積、體積、方程之術。識勾三股四弦五之理；圓面積以徑減九分之一平方近之，得三點一六，已近圓周率。

醫術

其醫名於古近東，印何闐為其鼻祖。艾德溫·史密斯紙草、埃伯斯紙草載解剖、外傷、藥方甚詳：創傷以蜂蜜、生肉敷之，以絲縫之；止痛則以鴉片、百里香、顛茄之屬。蒜、蔥為養生之品。外科之能，正骨、截肢、縫傷；亦知有不治之症。希羅多德謂：「埃及之醫各有所專，或主頭，或主腹；眼牙各別。」

玻璃與費昂斯

費昂斯者，假寶之屬也，以矽、灰、蘇打、銅料燒成，琉光燦然。亦製埃及藍，世稱顏色之祖。其玻璃之術，新王國時已備：能造金、赤、綠、青、紫、白諸色，晶澈或翳暗，無所不能。

航海

粵稽埃及之邦，瀕河以居，緣水而興。當紀元前三千之世，夙擅聯版之巧，早諳縫材之工。至若阿拜多斯之古艖，縷繩以縫舷，藉葦以實罅，洵聯版之權輿，實方舟之鼻祖焉。若夫胡夫之日舟，崇宏鉅麗，全版締構，渾然無罅；枘鑿交銜，密若天成。瘞於吉薩金字塔之側，閱千祀而不朽，歷萬載以如新。洎乎中王之世，鑿渠濬瀆，引提姆薩之波，注巴拉之澤，貫二湖以成津，導眾流而通漕，蓋蘇伊士運河之先聲，抑亦鑿空通海之嚆矢也。

至於醞釀之術，肇自洪荒；麴糵之興，傳乎邃古。故舉世稱尊，咸奉埃及為造酒之祖矣。

民與族

夫埃及之民，其所自出，學者聚訟，眾說紛如。然稽諸古塚之遺骸，審諸形質之異同，咸指其本非洲之裔，融撒哈拉之眾，會努比亞之倫，間雜黎凡特遷徙之胤。二〇二五年，《自然》載努韋拉特古王國遺民一人血胤之全考：其裔蓋什之八，導源北非新石器之民；什之二者，遠紹肥沃月彎之東；斯兩河文教沾溉尼羅之確證矣。

至若上下埃及之民，其質亦殊：居上者，親努比亞而通漠南；處下者，近黎凡特而類地中海之倫。是故法老之邦，本非一族；尼羅之裔，實萃群倫，渾融眾流而成一體也。又埃及之與蓬特，夙有淵源：廟壁丹青，所繪蓬特之民，膚澤與埃及相類；故說者或謂蓬特乃其神話所託之祖鄉焉。

遺風

《埃及記述》之卷首，西元一八〇九年至一八二九年間出版

其文明之澤，及於後世：庫施、麥羅埃繼之為國，仿其宗教、建築、文字。麥羅埃文者，非洲第二古之文字也。伊西斯之祀傳於羅馬，方尖之碑運至羅馬之城。中世以還，阿拉伯學者如杜勒爾·努恩·米斯里、馬克里齊猶記其遺事。

十七、十八世紀以還，遊客紛至，文物東漸。一七九八年，拿破崙徵學者百五十人入埃，輯成《埃及記述》巨帙。商博良通釋象形之文，埃及學由是肇興。今埃及文物之部主其考古，遺風流芳，照耀千秋。

論贊

古埃及者，肇文明之始基，啟人寰之曙光者也。立國最早，享祚最長；西與兩河並興，東偕印度、華夏並耀；同稱「四大古國」，光昭於萬世；齊列「文明搖籃」，輝映於千秋。雖王朝迭更，外族屢侵；然文教綿延三千餘載，制度貫穿三十王朝，未嘗中絕焉。觀其金字塔之雄，神廟之偉；象形之奇，葬制之繁——皆足以徵其智之深，藝之精；信之篤，業之鉅。其國雖亡於外族，其風猶滲於希羅；其神雖廢於基督，其澤猶被於阿拉伯。化育後世，光被環宇。今人發掘以考其陳跡，譯讀以啟其玄秘；蓋藉以窺人類肇造文明之原初，鑑往以知來云爾。

參閱

• 埃及
• 埃及世系
• 法老
• 尼羅河
• 金字塔
• 象形文字
• 托勒密王朝
• 羅馬埃及
• 埃及學

外鏈

聲音動靜，具錄於維基共享︰古埃及

• Digital Egypt for Universities（倫敦大學學院）
• UCLA Encyclopedia of Egyptology
• BBC History: Egyptians

敘事完備，有條不紊，遂列正典。