希羅多德

希羅多德胸像，羅馬二世紀之石刻，今藏紐約大都會藝術博物館

希羅多德（古希臘語作Ἡρόδοτος，拉丁轉寫作Herodotus），古希臘之史家也。生於小亞細亞之哈利卡納蘇斯（Halicarnassus，今土耳其博德魯姆），時在前四八四年上下；卒年無考，當在前四三〇年至前四二〇年之間。著《歷史》一書（古希臘語作Ἱστορίαι），記希臘與波斯之戰；上溯列國興亡之故，旁搜殊方風俗之奇。前修著述，或誌一城之事，或錄遠遊之聞，首尾一貫者，未之有也；以散文敍史而渾然成體，自希羅多德始，泰西史家，遂推為首。西塞羅稱之史家之父；而譏其好奇、疑其失實者，自古迄今，亦未嘗絕。

生平

今博德魯姆，即古哈利卡納蘇斯，史家生長之鄉也；自古劇場望之，城堡臨海，後世所築

希羅多德之生平，傳記無聞；所可考者，惟古籍零星之語，與拜占庭所纂《蘇達辭書》之一條而已。《蘇達》之記：父曰呂克塞斯，母曰德律俄，本哈利卡納蘇斯之望族；有昆弟曰忒奧多羅斯。時阿爾特米西亞之孫呂格達米斯僭主其邦，希羅多德不能安居，徙於薩摩斯；習愛奧尼亞之方言，始屬其書。既而返國，逐其僭主；然見嫉於邦人，乃自引去，適雅典人新殖之圖里伊，歿而葬於其市；或曰卒於佩拉。圖里伊者，義大利南境之城也；前四四三年，雅典徙希臘之民以實之，因近泉而更今名。

博德魯姆港畔，仿古立像三尊，希羅多德與焉

其足跡所及，多在波斯之疆；埃及、利比亞，敘利亞、巴比倫，以至蘇薩、呂底亞、弗里吉亞之地，傳皆嘗遊焉。然埃及、薩摩斯、雅典三地，淹留既久，故事尤熟；東方北陲之行，學者頗致疑焉。其在雅典，聲名甚著；普魯塔克引雅典史家狄伊洛斯之言，謂雅典人從阿倪托斯之議，贈以十塔蘭同。然普魯塔克之書，專為攻訐而作；所引此事，姑存以備一說。

著述

後人據其書所擬寰宇之圖，以古希臘文標名，未必盡合其意

其書開卷自道：此哈利卡納蘇斯人希羅多德探求之所得也；著之於篇，庶往事不為歲月所湮，希臘與異族之偉業奇功，不至寂寞無聞，而兩家構兵之由，尤欲明之。所謂探求（原文作ἱστορίη），全書之旨，括於是矣。亞里士多德論文辭之體，舉此首句，以為古之連綴之文；而稱作者曰圖里伊人，不言哈利卡納蘇斯。

全書篇帙浩繁，積荷馬《伊利亞特》四部，方與相埒。希臘化之世，校書之士析為九卷，各繫一繆斯之名。其書以希波之戰為歸，事起前四九九年，訖於前四七九年；而發端則自呂底亞王克羅伊斯（Croesus）。克羅伊斯既為居魯士所滅，波斯之拓地，遂為全書之綱；每取一國，輒旁述其山川人俗，枝敍迭出，而皆繫於一幹。及薛西斯西侵，所記幾居全書三之一；終於希臘人攻克塞斯托斯之役。其書之出，蓋在前四二九年至前四二〇年之間；距其所記之事，已數十年矣。

俄克喜林庫斯紙草第二〇九九號，錄《歷史》卷八殘文，二世紀初之寫本也

其敍事也，頗得荷馬之風；好以說故事之法敍史，雜以諧談小品，復代當事之人設為問答陳辭，後世史家，相沿成例。前四九〇年馬拉松之戰，前四八〇年薛西斯之役，列邦向背，皆於枝敍之中先為之地。卷一記克羅伊斯與梭倫之對，以為盛福易傾，驕則速敗；薛西斯之覆師，正其明驗。其意以為驕慢殘暴，天必譴之；然論興亡之故，則重人事而輕神意，泰西之史學，由是一變。

論議

希羅多德、修昔底德雙面石柱，二家背倚，名鐫其下；本法爾內塞氏舊藏，今陳那不勒斯國立考古博物館

古之論者，毀譽參半。亞里士多德論詩：史家與詩人之別，不在韻散；使以希羅多德之書被之聲律，猶然史也。史言已然之事，詩言或然之理；故詩較史為近於哲理，而其旨尤重。以史家之父稱之者，自西塞羅始；然西塞羅亦譯其意曰：史家之父希羅多德書中，荒誕之說，不可勝數。普魯塔克著《論希羅多德之惡意》：希羅多德之文，平易流轉，世人多為所欺；而於其為人，受欺者尤眾。

近世之學，爭端未息。雅各比（Felix Jacoby）於一九一三年撰其長論，以書中所稱某地之人云云為親聞實錄，因推其遊蹤極廣；費林（Detlev Fehling）則以為此皆文章之術，多出虛設；阿瑪約爾（O. Kimball Armayor）亦疑其未嘗至黑海。東方之文，亦可相參。居魯士圓柱（Cyrus Cylinder）之文，證其所記居魯士之祖亦名居魯士；然巴比倫之陷，楔形文字所述，與其書迥異；米底一國之強，或亦希羅多德所構。

雖然，舛誤虛誕，在所不免；而前五五〇年至前四七九年間希臘之事，與夫西亞、埃及當時之跡，猶賴此書以傳。論者稱其遊覽博而察物精，待異族以寬，不以希臘自私；兵事雖非所長，而知薩拉米斯海戰為成敗之所繫。毀之者謂之誕，譽之者尊為父；二說並行，二千餘年，猶未有定論也。