仵作

仵作，或曰行人、團頭，驗屍而考獄情者也，驗女體者謂之坐婆、穩婆。

漢已盛行，一縣約設仵作一至三名，年復得「工食銀」，凡銀錢三、四兩。

隋唐之期，「仵作」初見，惟事殯葬，後爲者日多，焉乃結社。五代鄭克《折獄龜鑒》載――業殮屍、殯葬，而從屬行會者，謂之「仵作行人」。

宋有吏役，類後世法醫者，正名「仵作」或「行人」，又稱「團頭」；同行者「坐婆」、「穩婆」等。驗婦女下體時，須「坐婆」驗之。南宋宋慈撰《洗冤集錄》，頒行全國。於是宋朝以降，凡刑獄官斷獄，必查考此書。

元明時，仵作吏役成。洎乎有清，仵作事業，最具統系。《清朝文獻通考·職役三》載：「大州縣額設三名，中州縣二名，小州縣一名。仍各再募一、二名，令其跟隨學習，預備頂補。各給《洗冤錄》一本，選委明白刑書一名，為之逐細講解，務使曉暢熟習，當場無誤。將各州縣皂隸裁去數名，以其工食分別撥給，資其養贍。」

攷

• 《玉堂閒話》
• 《清朝文獻通考·職役三》

他冊

• 《紅樓夢·第八六回》：「知縣叫仵作將前日屍場填寫傷痕據實報來。」
• 《老殘遊記·第一五回》：「縣裡次日一清早帶同仵作下鄉一一相驗，沒有一個受傷的人骨節不硬，皮膚不發青紫，既非殺傷，又非服毒。」
• 《曲江池·第二折》：「送殯呵須是仵作風流種，唱挽呵也則歌吟詩賦人。」
• 《水滸傳·第三回》：「一面教拘集鄭屠家鄰佑人等，點了仵作行人，著仰本地坊官人，并坊廂里正，再三檢驗已了。」
• 《清平山堂話本·錯認屍》：「安撫俱將各人供狀立案，次日，差縣尉一人，帶領仵作行人，押了高氏等去新河橋下檢屍。」