醒世恆言

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醒世恆言》,馮夢龍著,凡四十種。書如其名,述俗世善惡諸事,以醒世人。

夢龍自言︰蓋六經國史而外,凡著述皆小說。而尚理或病於艱深,修詞或傷於藻繪,則不足以觸里耳而振恆心。所以繼《明言》、《通言》而刻也。明者,取其可以導愚也;通者,取其可以適俗也。恆則習之而不厭,傳之而可久。三刻殊名,其義一耳。

夫人居恆動作言語不甚相懸。一旦弄酒,則叫號躑躅,視塹如溝,度城如檻。何則?酒濁其神也。然而斟酌有時,雖畢吏部、劉太常未有時時如濫泥者。皆醒者恆而醉者暫矣。繇此推之,惕孺為醒,下石為醉;卻哮為醒,食嗟為醉;剖玉為醒,題石為醉。又推之,忠孝為醒,而悖逆為醉;節檢為醒,而淫蕩為醉;耳和目章、口順心貞為醒;而即聾從昧,與頑用囂為醉。人之恆心,亦可思已。

從恆者吉,背恆者兇。心恆心,言恆言,行恆行。人夫婦而不驚,質天地而無怍。下之巫醫可作,而上之善人君子聖人亦可見。恆之時義大矣。自昔濁亂之世,謂之天醉。天不自醉人醉之,則天不自醒人醒之。以醒天之權與人,而以醒人之權與言。言恆而人恆,人恆而天亦得其恆,萬世太平之福,不可量也。則茲刻者,雖與《康衢》、《擊壤》之歌,並傳不朽可矣。

崇儒之代,不廢二教,亦謂導愚適俗,或有藉焉。以二教為儒之輔可也。以《明言》、《通言》、《恆言》為六經國史之輔,信亦可也。若夫淫譚褻語,取快一時,貽穢百世,夫先自醉也,而又以狂藥飲人,不知視此「三言」者,得失何如也。

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  • 《醒世恆言》序
美辭妙篇,具錄於維基文庫︰醒世恆言