習字帖
今本（此為底本，未經審校）
習字帖，又稱法帖，所以臨摹，以通書法。有拓本、木刻印本、景印本；至所從來，則先賢墨跡、金石碑帖善本。
碑者，銘功紀事，立於廟堂之上，或陵寢之側，漢以前多用篆隸，至唐而楷書大備，其氣象莊嚴，體勢雄渾。學書者以紙墨椎拓其文，是為「碑拓」，亦稱「碑帖」。
帖者，始於尺牘書翰，乃古人酬酢往來，書於縑素紙墨之蹟，所謂「墨跡」是也。其體多行書、草書，風神瀟灑，情性畢見。晉之王羲之、王獻之父子，尤為帖學之宗。
古人墨跡，秘於私家，輾轉易損，世人罕得而見。有好事者，乃集歷代名賢手澤，雙鉤摹勒，刻於木石，以便拓印傳習，此即「法帖」。故曰：碑主金石，帖重墨跡，而法帖者，乃眾帖之彙編，以便取法者也。
集帖之風，或濫觴於南唐。後主李煜雅好文翰，嘗命翰林待詔徐鉉等，集古今善書者墨跡，摹刻成帖，世稱《昇元帖》，又名《澄清堂帖》。
至宋太宗淳化三年，帝出內府所藏歷代帝王、名臣、書家墨跡，詔翰林侍書王著辨次，摹刻於棗木之上，凡十卷，名曰《淳化閣帖》。此帖一出，天下翕然，奉為圭臬，為歷代集刻法帖之祖，後世稱之為「祖帖」。[一]
閣帖以降，公私摹刻法帖之風大盛，宋代名帖，若《大觀帖》《潭帖》《絳帖》等，皆承其緒。明、清兩代，刻帖之風尤熾，善本迭出，如明之《停雲館帖》《戲鴻堂帖》，清之《三希堂法帖》等，皆為書林重寶。
近代以降，攝影之術東漸，珂羅版、石印之法大行。古人墨跡，得以攝影付梓，纖毫畢現，化身千百，嘉惠後學。此類景印之本，雖非摹勒，然亦足為取法之資，廣義而言，亦可入法帖之林。
歷代碑帖，浩如煙海，茲各舉其要者，以備參覽。