「論語」：各本之異

[底本]

刪去的內容新增的內容

行內

二〇〇七年二月六日（二）〇三時四四分審

《論語》，彙孔子及其門生所言之書也，乃儒家所奉經典之一。彙理自孔子門生及再傳弟子，乃研究儒家思想之要書。宋時朱熹合《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》為「四書」，使之地位日高。今本《論語》計二十篇，萬二餘字。

楊伯峻《論語譯註》言《論語》內「仁」計及一百零九次，「禮」計及七十五次，此亦為儒家之要旨也。孔子述仁即「恭、寬、信、敏、惠。」又曰「恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」

夫孔子之圖復「禮」，乃欲使「天下有道」也。故書載門生問「仁」，其答曰：「愛人。」（《陽貨》）又曰：「仁者必有勇，勇者不必有仁。」（《憲問》）並意為當仁不讓，故「無求生以害仁，有殺身以成仁」（《衛靈公》）。

由是可知，儒家之重仁，乃始自孔子。

de Bary, Theodore (ed.), Sources of Chinese Tradition (Vol. 1), New York: Columbia University Press, 1999
金谷　治 (訳注); 《論語》，岩波文庫，1999年 ISBN 4-00-332021-2
楊伯峻，《論語和孟子》，中國古代文化史講座，廣西師範大學出版社，2003年 ISBN 7563339388
楊伯峻，《論語譯註》，北京：中華書局，1980年

美辭妙篇，具錄於維基文庫︰論語

@@ 第二行： / 第二行： @@
 == 思想 ==
-據楊伯峻《論語譯註》，《論語》內，「[[仁]]」計及一百零九次，「[[禮]]」計及七十五次，此亦為儒家之要旨也。據孔子解，仁即「恭、寬、信、敏、惠。」其又曰「恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
+楊伯峻《論語譯註》言《論語》內「[[仁]]」計及一百零九次，「[[禮]]」計及七十五次，此亦為儒家之要旨也。孔子述仁即「恭、寬、信、敏、惠。」又曰「恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
-夫孔子之圖復「禮」，乃欲使「天下有道」也。故書載其門生問何謂「仁」，其答曰：「愛人。」（《陽貨》）又曰：「仁者必有勇，勇者不必有仁。」（《憲問》）並意為該當仁不讓，故「無求生以害仁，有殺身以成仁」（《衛靈公》）。
+夫孔子之圖復「禮」，乃欲使「天下有道」也。故書載門生問「仁」，其答曰：「愛人。」（《陽貨》）又曰：「仁者必有勇，勇者不必有仁。」（《憲問》）並意為當仁不讓，故「無求生以害仁，有殺身以成仁」（《衛靈公》）。
-由是可知，儒家之重仁，乃始自孔子也。
+由是可知，儒家之重仁，乃始自孔子。
 ==另見==