漢人

漢人（亦曰漢族、漢民族；海外之稱，或曰華人，或曰唐人），中土之民族也。名肇漢朝，實承華夏；起於中原，蔓於四表。語曰漢語，文曰漢字，服曰漢服，學宗儒家。中華人民共和國第七次戶口之籍，訖二〇二〇年十一月一日零時，漢族之口一十二億八千六百三十一萬有奇，當舉國百之九十一有奇；四海之民，莫之或眾。

正名

漢高祖劉邦。受封漢中，國號斯立，族名亦因之而起

漢之為字，本水名也。水發武都，滙於漢中，是曰漢水。項羽負約，徙沛公於巴蜀，王之漢中，都於南鄭；高祖既定天下，遂以「漢」為有國之號。四百年間，聲教旁暨，國號既久，遂為族名。

漢未興時，斯民自命，不曰華則曰夏。《說文解字》釋之曰：「夏，中國之人也。」章炳麟辨其源流，謂夏因夏水而得名，漢自受封漢中而立國，於水則同源，於州則同域，故曰：「華云、夏云、漢云，隨舉一名，互攝三義。」

肇稱

北齊墓室之壁畫。胡漢雜居，畛域乃生

漢世之初，所謂漢人，臣屬之辭耳，猶言漢家之民。元帝之時，郎中侯應議塞徼不可罷，有「近西羌保塞，與漢人交通」之語；內外既判，名實漸分。

逮五胡十六國之亂，南北朝分疆，戎夏共處，畛域彌明。北魏崔浩折議者曰：「漢人為居，終不於無水草之地築城郭。」是以族類為斷，非以臣屬為言。北齊之世，鮮卑貴戚呼漢人為「漢兒」：高歡誓眾，則曰「不得欺漢兒」；分兵命將，則曰「純將漢兒，恐不濟事」；譏人談星，則曰「漢兒強知星宿」。褒貶所寄，畦畛益深。

近世泰西之學，有推原斯名者。歐立德（Mark C. Elliott）以為漢之為族稱而非國號，成於北方異族相形之際；非漢人所自命，乃他族所加之。

遞嬗

宋世汴京之市。中原殷阜，衣冠所萃

遼有天下，官分南北，「以國制治契丹，以漢制待漢人」；北面治宮帳部族，南面治州縣租賦。因俗而治，兩制並行，漢人之名，遂為版籍之目，不專為族類之稱。

元世祖忽必烈。有元之世，漢人南人，等第判然

元朝既一區宇，民分四等：蒙古也，色目也，漢人也，南人也。漢人者，遼金舊壤之民；南人者，趙宋遺疆之民。陶宗儀著《輟耕錄》，列漢人八種：曰契丹，曰高麗，曰女真，曰竹因歹，曰朮里闊歹，曰竹溫，曰竹亦歹，曰渤海。則元之所謂漢人，非今之所謂漢族，昭然明矣。取士則「蒙古、色目人作一榜，漢人、南人作一榜」；設防則至元三年下詔，禁漢人南人執持軍器，又禁習蒙古色目文字。等威之別，於斯為著。

明朝之世，海舶四出，番邦稱中土之人，不曰漢而曰唐。《明史》紀真臘之俗曰：「唐人者，諸番呼華人之稱也，凡海外諸國盡然。」

清朝入關，順治二年六月，詔南中軍民薙髮，不從者治以軍法，尋令直省限旬日盡薙如律令。衣冠既易，滿漢遂分；官缺有別，旗民異治。二百餘年之間，漢人之稱，對滿而立。

孫文。清社既屋，五族並列，漢為其一

光緒三十一年，中國同盟會立於日本東京；其後頒《革命方略》，《軍政府宣言》有「今漢人倡導義師，殄除胡虜」之文，排滿之議遂張。及民國元年，清帝遜位，詔曰「仍合滿、蒙、漢、回、藏五族完全領土為一大中華民國」。於是五族並列，漢居其一；族稱之義，一變而為國族之目。

族居

漢人所居，以中土為淵藪，黃河長江之域為腹心；旁及臺灣、香港、澳門，遠涉新加坡、馬來西亞、印尼、泰國，以迄歐美諸洲。自茲以下，紀年一準西曆，不復繫以年號。

中華人民共和國第七次戶口之籍，訖二〇二〇年十一月一日零時，漢族之口一十二億八千六百三十一萬一千三百三十四人，率當百之九十一有奇；各少數民族一億二千五百四十六萬七千三百九十人，率當百之八有奇。

臺灣之籍，中華民國行政院《國情簡介》著錄，已設戶籍者，原住民族百之二有奇，外來之口百之一有奇，其餘百之九十六有奇。

海外僑居者，自命多曰華人，番俗則呼唐人，其來遠矣。

論議

章炳麟。倡光復之義，辨華夏之名

漢人之為族，主血統乎？主文化乎？其辨久矣。章炳麟主血統之說，謂言一種族者，必以多數同一血統者為主體，文化相同，自同一血統而起。時有倡金鐵主義者，則謂中華之名，非一地域之國名，亦非一血統之種名，乃一文化之族名；夷狄可進為中國，中國可退為夷狄，惟禮教是憑。二說相攻，載於一編，迄今未息。

歐立德之論，謂漢之族名，成於北人相形之日，非自命而為他命；此又以疆界之生，釋族類之立者也。

遺傳之學，別有所徵。有徧驗全基因單核苷酸之異者，見漢人之別，南北成漸，與地望相應。

至於稱謂之用，今猶有議。二〇二五年五月，中華民國行政院易其《國情簡介》之文：舊稱「以漢人為最大族群」者，改曰「其餘人口」。或譏其去漢，院則以促進族群平權為對。名之所繫，議之所生，古今一也。