夢溪筆談

《夢溪筆談》書影

《夢溪筆談》者，宋錢塘沈括著。凡二十六卷，又《補筆談》三卷、《續筆談》一卷，合三十卷，析十七門，總六百九條，凡十餘萬言。上窮璇璣之運，下極山川之奧；內稽典章之沿革，外採技藝之精微。推步則星曆以明，算術則新法以立；聲光磁力各究其本，山河化石各辨其源。旁及人事官政、權智譏謔、藝文書畫、神奇異事，靡不兼收，蔚然大備。英人李約瑟嘗許此書為華夏格致之圭臬，蓋華夏學術之瑰寶，寰宇文明之殊珍也。

書名考源

括晚歲退居潤州（今江蘇鎮江），嘗自記少時夢遊一山，花繁如錦，溪澈若鏡，心甚樂之。後於京口覓得田園，山溪宛然，恍若夢中舊遊，遂名其園曰「夢溪」，因以自號「夢溪丈人」。書成於夢溪園，括退處林泉，杜門謝客，惟以筆硯為侶。其自序云：「予退處林下，深居絕過從，思平日與客言者，時紀一事於筆，則若有所晤言，蕭然移日，所與談者，唯筆硯而已，謂之《筆談》。」園以夢名，書以筆稱，合而題之，書名繇此。然《宋史》與《通志》但稱《筆談》，《直齋書錄解題》及《文獻通考》始冠以「夢溪」二字。學者或疑二字乃後人所加，或以為括之別號。南宋孝宗乾道二年揚州州學刻本題跋，猶止稱《筆談》。清周中孚以為前者蓋後者之省稱，今從其說。

撰者

沈括，字存中，杭州錢塘人。生於宋仁宗天聖九年，卒於宋哲宗紹聖二年，春秋六十有五。出宦族，祖曾慶嘗為大理寺丞，父周歷仕州縣。括幼從父宦遊四方，足跡遍天下，見聞日以益廣。年甫十四而盡讀家藏，十八至金陵，始究心醫藥。皇祐三年父歿，至和元年以父蔭入仕，任海州沭陽主簿，修渠堰以利灌溉，闢農田以足民食，政聲藉甚。

嘉祐八年登進士第，授揚州司理參軍。治平中入京編校昭文館書籍，得博覽內府祕藏，學益進。熙寧間，宋神宗用王安石為相，銳意圖治，括力贊新法，累遷史館檢討、集賢院校理、提舉司天監、軍器監、權三司使。居官時，上則改鑄渾儀，釐正曆法，薦布衣衛朴編《奉元曆》；下則撰《渾儀議》、《浮漏議》、《景表議》諸篇，窮理盡微，一時稱最。

熙寧八年，以翰林侍讀學士使契丹，折衝樽俎，卻遼人妄索，不辱君命。歸繪《使契丹圖抄》一卷獻於朝。後出知宣州、延州，兼鄜延路經略安撫使，備邊禦夏，屢建殊績。元豐五年因永樂城之敗受累，謫均州團練副使。輾轉秀州，終寓潤州。林居蕭散，屏絕塵務，乃取平生見聞裒輯成編，蓋元祐中成書。紹聖二年卒於夢溪園，歸葬錢塘。

時人後世之論

《宋史》論曰：「括博學善文，於天文、方志、律曆、音樂、醫藥、卜算，無所不通，皆有所論著。」又曰：「沈括博物洽聞，貫乎幽深，措諸政事，又極開敏。」清《四庫全書總目提要》云：「括在北宋，學問最為博洽，於當代掌故及天文、算法、鐘律，尤所究心。」

域外學人亦多許之。李約瑟以括為華夏格致第一人。美人席文（Nathan Sivin）稱括才兼眾藝，古今罕儔。日人三上義夫謂舉世算家無出括右者。竺可楨嘗論之曰：「在括當時能獨違眾議，毅然倡立新說，置怪怨攻罵於不顧，篤信真理，雖較之伽利略，亦不多讓。」

體例門目

書以筆記體行文，隨事立條，不拘一格。括序云：「聖謨國政及事近宮省，皆不敢私紀；至於繫當日士大夫毀譽者，雖善亦不欲書。」所錄唯山間木蔭、率意談噱、不繫人之利害者，下至閭巷之言，靡所不有。原分十七門，條分縷析，各有統類：

門目	內容大要
故事	前朝掌故，典章沿革
辯證	事物考辨，正訛糾謬
樂律	音律聲學，雅俗之辨
象數	天文曆算，象緯推步
人事	士林風範，人物品鑒
官政	職官制度，政事得失
權智	機謀權變，急智應對
藝文	詩文評論，文學掌故
書畫	書法繪畫，品鑒賞析
技藝	工技巧術，製作之方
器用	器物考述，古今異制
神奇	神異之事，幽冥之理
異事	奇聞異見，變化之跡
謬誤	世俗訛傳，前人之失
譏謔	機鋒諷諫，詼諧之語
雜誌	邊緣雜事，未歸之條
藥議	本草藥性，醫方辨議

《補筆談》復析為辯證、樂律、象數、官政、權智、藝文、器用、雜誌、藥議凡九目；《續筆談》不分門類。通計六百九條，格物者居十之三，人文者居十之七，兼收並蓄，蔚為大觀。

格物

是書格物窮理，所得尤深。窮天人之際，究萬物之理；探幽發微，多前人所未及。舉其犖犖大端，略陳於下。

論天

括嘗掌司天監，改鑄渾儀、浮漏、景表，益求精密，務合天道。連三月夜觀天象，繪星圖二百餘幀，以定北極真位，得極星距天極三度許。又首倡「十二氣曆」之制：以十二節氣分一歲為十二月，立春為歲首，大盡三十一日，小盡三十日，廢置閏月，以朔望為曆注。其法簡而合天，便而利民，視今格里曆猶為允當。括自謂此議雖遭時人譏非，然篤信「他日必有用予之說者」。復精論五星運行之軌，詳記隕石墜落之狀；析日月之形為球體，以月相盈虧之理證之，謂月本無光，受日光而後明，其說甚辨。

論數

括創「隙積術」，累層相加以求和，中算垛積術自此始。又創「會圓術」，以弦、矢求弧長，得其近似之數，施之推步營造，其用甚博。二術既出，楊輝、朱世傑、郭守敬輩踵而衍之，後之言級數者多祖述焉。復於「棋局都數」條中，以三法算定圍棋棋局總數（三之三百六十一次方）之位數，運思精巧，發前人所未發。

論物

論磁，括記指南針四種安置之法：曰水浮，曰碗沿，曰指甲，曰懸絲，而斷以懸絲為最優。括始試磁針，證其「常微偏東，不全南也」，即磁偏角之理，先歐人四百餘年。論光，括驗凹面鏡成像之理：物在焦內則像正，在焦上則像滅，在焦外則像倒。又考透光鏡映花之奇，以鑄時凝結先後不同解之。論聲，括以紙人驗共振：置紙人於弦上，撥相應泛音弦則紙人躍動，彈他弦則不動。此術之巧，亦先歐人數百年。

論地

括奉使河北，登太行山，見山崖間螺蚌殼化石橫亙石壁如帶，遂斷此地昔為海濱，今已東距海近千里。括曰：「所謂大陸者，皆濁泥所湮耳。」又觀雁蕩山諸峰，悟水之沖激剝蝕以成地貌。以化石推氣候之變遷，以地形辨滄桑之流轉，後世言地質、考古物者，多本諸此。括又記延州民採石油之法，名之曰「石油」，豫言「此物後必大行於世」。又記信州以苦泉煮煉膽礬，銅自水中出，即濕法煉銅之術也。

人文掌故

書所記人文掌故，所涉宏博，考述精審。於朝廷典章，則詳錄沿革損益之由；於前代制度，則辨析異同得失之故。括詳記布衣畢昇創活字版印之全法——以膠泥刻字，火燒令堅，鐵板排版，松脂為黏——天下載畢昇事者，獨見此書，千古良工賴以不湮。又記匠人喻皓所撰《木經》之「材分制」，營造之學賴以有徵。

於經濟，則記劉晏平準糶糴之智，范仲淹救荒濟民之術；考述鹽政之利弊，辨析末鹽、顆鹽、井鹽、崖鹽四類之殊，詳記解池煮鹽之狀。於音律，則考論燕樂二十八調之理、大曲之體，考證樂器形制用材及其流變。於書畫，則品藻歷代名家筆法，識見精到而議論超邁。凡此諸端，或補史乘之闕，或存典制之真，後之學者取資考證，莫不以此書為津筏。

刊本

是書鋟梓，始於南宋。孝宗乾道二年，揚州州學刻之，併三十卷為二十六卷。元大德九年，陳仁子東山書院覆刻，今存諸本以此為最古。明崇禎四年又刻，大加釐併，僅存三卷。《稗海》、《學津討原》、《四庫全書》、《叢書集成初編》皆存二十六卷兼補續之本；《津逮秘書》獨去補、續。《四部叢刊續編》收正文並附張元濟校勘記。

近世善本有二：公元一九五七年中華書局刊《新校正夢溪筆談》，翌年古典文學出版社刊胡道靜《夢溪筆談校證》。胡本合正、補、續三編，總六百九條，考訂精審，今學者奉為定本。一九七五年北京文物出版社影印元刊本行世。二〇一一年浙江大學出版社出楊渭生輯佚點校《沈括全集》八十五卷附錄一卷，凡百一十萬言，括之著作彙集最備者也。

域外譯本

此書東傳，道咸之際，日人以活字梓行，天下刊是書以活字者，自日本始。一九七八年至一九八一年，京都大學人文科學研究所梅原郁領譯為日文，凡三卷。德文全譯，Konrad Herrmann 為之，一九九七年慕尼黑刊行。英文全譯，王宏、趙崢為之，先刊於蜀，後重刊於英。法文、意大利文亦有節譯行世。李約瑟鉅著《中國科學技術史》各卷博引《筆談》原文，此書遂名聞寰宇，四方學人共仰之。近百年以還，法、德、英、美、意、日諸國學者先後研治此書，著述甚豐，誠千古名著之殊遇也。

論贊

此書以筆記之體，總百家之粹；貫古今之變，通天人之際。格物窮理，則多發前人所未發之覆；稽古考文，則每存史乘所未備之實。其所該之宏也，象緯輿地、聲光形氣無所不包；其考辨之精也，典章制度、律呂醫藥靡有不究。

蓋自宋迄今，閱千載而下，日月遞嬗，滄桑屢更，而此書之光華不減，此學之精義彌新。觀其探賾索隱之功，可知格物致知非空言也；味其兼收並蓄之旨，可悟博學慎思乃實學也。一編在手，足以窺兩宋學術之盛；千古流傳，足以見華夏文明之深。洵非虛譽，信哉斯言。

參閱

• 胡道靜，《夢溪筆談校證》，上海古籍出版社。
• Nathan Sivin, "Recent Publications on Shen Kuo's Mengxi bitan", East Asian Science, Technology, and Medicine, vol. 42。
• Ulrich Theobald, "Mengxi bitan 夢溪筆談", ChinaKnowledge.de。
• 王宏、趙崢譯，Brush Talks from Dream Brook，Paths International。
• Konrad Herrmann 譯注，Pinselunterhaltungen am Traumbach，Diederichs Verlag München。
• 羅見今，〈沈括《夢溪筆談》中計數成就探析〉，《數學傳播》第四十一卷第二期。
• 楊渭生輯佚點校，《沈括全集》，浙江大學出版社。

外鏈

• 《夢溪筆談》全文——中國哲學書電子化計劃
• Mengxi bitan 夢溪筆談——ChinaKnowledge.de
• 《夢溪筆談》電子文本——古騰堡計劃

美辭妙篇，具錄於維基文庫︰夢溪筆談