《句義》，西洋亞里士多德纂《具器大典》之一篇也。（夫言者有言，而何其所言者，義也。言並而爲句，句者，辯之根本也。故謂明其句義，而後辯之可也。句義不明，則其所言者特未定也。所言者未定，則不可辯也。）
凡辯者皆有是非，然則何謂是，何謂非，古人未詳其事矣。亞子曰：「是非兩立而不兩可，此乃治辯理之本也。是此，則言可順。非此，則百言盡爲吹，言而爲吹之人，不亦草芥耳乎？」故獨以此理而立明句義之論，是爲古今中外空前者也。
然則句義雖明，特未知其何謂辯也。是此而彼亦必是，非此而彼亦必非，如此種種，比量也。亞子比量之術，乃《析言上》《析言下》二篇所載也。
