原道訓篇二

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據熊禮匯《淮南子新譯》如是曰:「是章論泰古二皇何以握道之質,以治天下而見宏果。」

泰古,太古也,言堯舜之前。二皇,伏羲、神農也。撫,安也。四方謂之天下也。運,行也。滯,止也。廢,休也。應,當也。窮,已也。鬼出,言無蹤迹也。電入,言悶其疾也。鈞,陶人作瓦器法,下轉旋者。一曰天也。言三之化無為為之也,而言合於道也。無所為言之,而適自通於德也。恬偷,無所好憎也。無矜,不自大也。萬事不同,能於便性者,性不欲也。神託于秋毫之末,言微妙也。宇宙,論天地總合也。優,柔也。和,調也。節四時而調五行。五行,金木水火土也。呴諭,溫恤也。育,長也。潤于草木,浸于金石。禽獸碩大,毫毛潤澤,羽翼奮也,奮,壯。角觡生也。角,鹿角也。觡,麋角也。觡讀曰格。胎不成獸曰贕,卵不成烏曰毈,言不者,明其成。言無夭死。無父曰孤,寡婦曰孀也。虹蜺不出,賊星不行,賊星,妖星也。含德之所致。含,懷也。[一]

「泰古二皇,得道之柄,立於中央。神與化遊,以撫四方。是故能天運地滯,轉輪而無廢,水流而不止,與萬物終始。風興雲蒸,事無不應;雷聲雨降,並應無窮。鬼出電入,龍興鸞集,鈞旋轂轉,周而複匝,已雕已琢,還反于朴,無為為之而合于道,無為言之而通乎德,恬愉無矜而得於和,有萬不同而便於性,神托於秋豪之末,而大宇宙之總,其德優天地而和陰陽,節四時而調五行,呴諭覆育,萬物群生,潤於草木,浸于金石,禽獸碩大,豪毛潤澤,羽翼奮也,角觡生也。獸胎不贕,鳥卵不毈,父無喪子之憂,兄無哭弟之哀,童子不孤,婦人不孀,虹蜺不出,賊星不行,含德之所致也。」[二]

  1. 劉安《淮南鴻烈解》
  2. 《淮南子・原道訓》