使用者:だ＊ぜ/羯族

羯族，略稱羯，不長於史。在東晉十六國時期建立了後趙政權，為北方游牧民族匈奴族貴族之奴隸軍隊。匈奴造反之時候，羯人強大，最後消滅了匈奴政權。五胡亂華時期之一段時間內在中國北方地區稱霸，為北方游牧民族政權之一。

名

中國史書對於羯人起源記載不詳，在晉朝之前沒有記載。第一個被記載下來之羯人為後趙之創建者石勒，居於并州上黨武鄉，源自於南匈奴19種中之羌渠種，為匈奴部落之中之世襲領袖。山西自古居住許多游牧民族，春秋戰國時代有被稱為翟戎等外族居住，《史記》曾稱此地「羯羠不均」、民風慓悍。

因為不確定這個名稱為來自漢族或羯人自稱，學者對於羯族之名稱由來有許多猜測。在漢語中，羯之字面意思為閹割後之公山羊或公綿羊。也有性情強悍之意。晉朝時，羯被使用來稱呼雜胡與胡人，匈奴劉淵、劉曜等人也曾被稱為羯胡，所以羯不一定為單指石勒部落。此外，在史書中，又稱他們為戎羯、胡羯、羯賊、羯胡、羯虜、匈羯等。內田吟風認為，羯為漢族對於外族之一種蔑稱。

《魏書》認為，其名稱來自他們之居住地，上黨武鄉之羯室（今山西榆社縣），因此被稱為羯胡。陳寅恪認為，康居募勇士成為軍隊成員，稱為柘羯，之後被省略為羯，成為羯人名稱之由來。

前秦苻堅曾提出五胡之說法。陳寅恪認為，五胡之名，起自於五德終始說，為圖緯符命思想下之產物。元胡三省註《資治通鑑》時，將羯定義為五胡之一。

羯人為否為獨立民族，或只為一個族群名稱，現在學者仍有爭議，如杉山正明認為羯就為南匈奴之一部分，中國傳統史家特地將其分出只為為了要搭配五胡這個數字。史書中，又稱他們為雜胡。唐長孺認為，雜胡即雜種之胡，為部落間通婚之後代，並不為屬於單一種族。陳寅恪認為，雜胡即小胡、部落胡，因為他們為附屬在南匈奴之下之小部落，因此被稱為雜胡。

北朝之爾朱氏，在文獻中被稱為羯胡，或契胡。唐朝安祿山，出身粟特人，也被史書稱為羯胡。中國東北之靺鞨，唐初也被寫為靺羯，可能也與羯人有關。但因文獻不足，無法確定他們與石勒部落之間之關連。

史

西晉滅亡後，匈奴族統治者劉聰佔有了北方大部分土地。公元三百十八年劉聰死，劉曜乘內部變亂之機，奪取政權，遷都長安稱帝，國號為漢國（後被改稱為趙），史稱前趙。

石勒稱王

石勒舉族遷至襄國來，把朝臣官員包括貴族三百戶遷至崇仁里（今崇里街）。東晉元帝大興二年，石勒反劉曜，自稱大單於、趙王，定都襄國（今河北邢台市），以河內等二十四郡為趙國，擁有民戶二十九萬。因「國」在趙地，為與匈奴貴族劉曜建立之前趙區分，史稱後趙，十六國之一。

時北方漢人約四百萬左右，餘數多逃關中、東晉或者為遼東。後來石勒聽取了謀士之建議，改策略，收降漢人為奴之政策，而非大屠殺。永嘉六年，石勒據漢人張賓建議，定都襄國（今河北省邢台市）。在南方石勒軍長期與祖逖將軍作戰。祖逖將軍死後，沒人能有效之組織北方各堡與胡人對抗。公元三百二十年前後，屈指可數之幾個保壁大帥也最後降石趙，石趙王朝完成了對中原和關中之牢固統治。

石勒為固其統治，重用漢族人趙郡張賓為謀主，宜漢人國策，國力日強。參魏晉之法規，立政制，設庠校，倡經學，閱戶口，勸農桑，對安定社會起到一定作用。惟法政嚴苛，殺人甚多，《晉陽秋》殘本所稱之「胡皇」石勒一次就屠殺百姓數十萬，諸晉史中也有大量屠殺記錄，屠殺在數個州開展。實行「胡漢分治」，禁說「胡」字；稱羯人為國人，稱漢人為漢人，並縱容羯人欺壓異族。朝廷設有專門官吏門臣祭酒，管理羯人訴訟。

公元三百二十一年，遣石虎進取幽州，俘刺史段匹磾，幽州、冀州、并州三州皆歸屬後趙。不久，石虎又率軍進討鮮卑鬱粥於離石，鬱粥逃奔烏桓，石虎悉降其眾，繼爾南下，盡收河南之地。前趙與後趙為爭奪地盤，多次交戰，公元三百二十九年，石勒攻滅前趙，併吞關隴之地。後趙之地「南逾淮海，東濱於海，西至河西，北盡燕代」，統治了北方廣大地區，與江南之東晉政權形成北南對峙局面。石勒在位，實行過一些漢化政策。

公元三百三十三年，石勒死，侄石虎奪取政權。公元三百三十五年，遷都鄴城（今河北臨漳西南）。

石虎奪權

石勒死後傳位於太子石弘，石虎殺死石弘奪取了帝位。石虎和其叔石勒一樣殘暴，更有甚，施行暴政，民不聊生。

石虎殘暴，殺戮漢人。石虎發男女十六萬，運土築華林苑及長牆於鄴北。時逢暴雨，漳水水漲，死者數萬人；他已有多處宮殿，還不滿足，又驅漢丁四十餘萬營洛陽、長安二宮，造成屍積原野；修林苑甲兵，五十萬人造甲，十七萬人造船，死亡超過三分之二；從長安，到洛陽，再到鄴城，成漢之使者見到沿途樹上掛滿上吊自殺之人，城牆上掛滿漢人人頭，屍骨則被做成「屍觀」，恐嚇世人，數萬反抗將士之屍體被棄之荒野餵獸；血腥屠殺和殘酷之民族壓迫，北方漢人銳減至六七百萬，造成赤地千里之景象；人口之大量減少，土地之大量荒蕪，伴之虎狼等野獸成群出現繁殖。

在鄴城大建宮室，築樓台高閣，眾役繁興，加之征伐遼西及東晉之窮兵黷武，終於引發了社會之動盪和人民之強烈反抗。

殘留之漢人，為了免於屠殺，紛紛築堡自衛，與胡人對抗。但這並不意味著一些人認為之「塢堡遍地都為」，當時之北方壁堡也要相隔百里才有一個。按鳴沙屈出土之《鳴沙石室佚書》記錄：「永嘉大亂，中夏殘荒。保壁大帥數不盈四十。多者不過四五千家，少者千家五百家。」

公元三百四十九年，梁犢率邊兵起義，敗後趙之主。

冉魏殺胡

石虎病死後，他之兒子們為爭奪帝位，自相殘殺。

三百四十九年，後趙大將軍石虎養孫石閔（漢族，後改名李閔、冉閔）號召漢族殺胡人，攻殺後趙皇帝石鑑，奪取政權，國號魏，史稱冉魏，仍都鄴城。冉魏政權，號召漢人，針對胡人進行種族滅絕行動，羯胡部落遭到大量殘殺，羯人最後主要被冉魏帝冉閔屠滅。

公元三百五十年前後，冉閔推翻後趙王朝，並號召河北等地漢人殺胡復仇，鄴都一地被殺之胡人就高達二十幾萬。氐、羌、胡蠻等各民族不少都返還隴西或河套等地之家鄉，九大石胡甚至遷回中亞。返遷途中各不同民族之胡人相互進攻掠對方，甚至人肉相食，十個人中僅有二三人得以歸。

因為胡人數量大減，民間漢人恢復增長。五胡亂華時之少數民族往往打仗不論男女老少全族皆兵。在十六國南北朝頻繁之戰爭中，胡族大量戰死，胡族彼此之間也相互滅族。民間從事農耕之漢人不斷恢復增長，北朝東西魏之戰爭使胡人人口枯竭。兩國漢族大地主勢力卻強大起來，為補充兵源不足，不得不開始大量起用漢軍。西涼地區之漢軍得到北周起用。正為在這一時期，鮮卑國主們把公主嫁給這些漢族地主勢力以拉攏他們，漢軍之起用為後來楊堅滅胡和隋唐之建立創造外部條件。

公元三百五十二年，鮮卑族首領慕容氏從東北攻入冀州，冉閔兵敗被殺。

羯人族滅

冉魏滅亡後，羯人在鮮卑之統治下以打仗為業。公元547年，羯人在侯景之帶領下跑到南方梁朝統治區躲避北朝之打擊，梁武帝蕭衍接納了他們。但隨後侯景卻進行了叛亂，掠殺江南，赤地千里、屍骨遍地，僅建康城，屠絕全城四萬戶（約二十萬人），史稱侯景之亂。後有南梁大將王僧辯，召陳霸先、杜龕、韋載等人伐之，花了很大代價才撲滅叛亂，此後這一種族在史書上消失。

惟有學者認為爾朱榮包括侯景這些所謂羯胡與十六國時期之羯胡不為一回事。北齊書封隆之傳記載：「既至信都，集諸州郡督將僚吏等議曰：『逆胡爾朱兆窮凶極虐，天地之所不容，人神之所捐棄，今所在蜂起，此天亡之時也。欲與諸君剪除兇羯，其計安在？』」學者認為，羯胡本屬雜胡，羯人之血統本來就很雜，時人思羯人不可開化，只識殺戮，所以史官把有過「河陰之變」屠殺之爾朱榮跟亂江南之侯景寫成羯胡（實際上爾朱榮應該為山胡，侯景有可能為有鮮卑血脈之雜胡）。根據北齊書與北史、粱書之前此二人並沒有被記載為羯人。

築

公元319年，石勒即大單于、趙王位，榮登皇帝寶座，改元建平，依張賓之言，定都襄國。石勒按周禮建宗廟社稷靈臺，營造東西官署，歷十八年完成了都城之建設。都城周長九里十三步，四角有子城拱衛，名「建平大城」。都城建四門，在永豐門擺上從洛陽拉來之銅馬和翁仲，在城內修造正陽門、端門、建德殿、太武殿、徵文殿、單于庭、東堂、西閣、崇訓宮、百尺樓、后宮等宮殿群，其中太武殿基座高二丈八尺，用名貴之大理石鋪設裝飾，下面為暗藏之房間，可以盛下五百名衛兵，負責保衛皇宮之安全。巍峨之太武殿，東西長有七十五步，南北長有六十五步，漆金之瓦當，純金之柱子，純銀之楹聯，珍珠之簾子，玉石裝飾之牆​​壁，富麗堂皇。太武殿造好了，鄴城之東西兩宮同時完工。

石勒命人把巨大之晷影從西晉之國都洛陽拉來，擺在單于庭上，用來觀測日影確定時刻。命工匠把三十九個功臣之畫像雕刻在石匣子上，放在建德殿前，以感念他們之功績。第八殿顯陽殿後為靈風颱，為遴選宮女之地方。

后宮一萬多宮女穿著華麗之衣服，賞玩著無數之珍寶，其中女官分八等，嬪妃規定了名稱和級別：昭儀、夫人、淑儀、美人視男等。城外有明堂、太學、靈臺、桑梓苑、灃水宮等附屬建築群。

族源

羯族從某種意義上說還不能成為一個真正之民族，因為它只為當時匈奴族之一個分支（或部落），為晉代入塞匈奴十九種之一之羌渠（晉代入塞匈奴十九種：屠各、鮮支、寇頭、烏譚、赤勒、捍蛭、黑狼、赤沙、鬱鞞、萎莎、禿董、勃蔑、羌渠、賀賴、鐘跋、大樓、雍屈、真樹、力羯，各有部落，不相雜錯。）。羯人入塞之前，隸屬於匈奴，即「匈奴別落」。其種族之根源，眾說紛紜，多不足以為實。約於中國漢朝時期被當時之匈奴族所俘而帶入中國。

《晉書》卷一百四〈石勒載記上〉載：「石勒字世龍。其先匈奴別部羌渠之冑。」《魏書》卷九五《羯胡石勒傳》雲：「其先匈奴別部，分散居於上黨、武鄉、羯室，因號羯胡。」唐長孺指出，當時稱為別部，意為與匈奴本非一族。被稱之為羯，也並不完全為因為居於羯室，晉朝之雜胡皆可稱為羯。

匈奴人

王國維認為，羯人為匈奴分支。羯人入塞之前，隸屬於匈奴，即「匈奴別落」。

羌匈

呂思勉與錢穆皆認為羯人源自羌族。

羌匈混血

顧頡剛主張為羌族與匈奴混血。

西域胡

唐長孺認為主要為西域胡。

呼揭國後代

陳可畏主張，羯人為呼揭國後代。

小月氏

唐長孺與姚薇元主張，羯人為西域胡之一，為小月氏後代。

陳寅恪主張羯人為月氏人。

葉尼塞語系

蒲立本推測古代羯族，可能屬於葉尼塞語系。因為「羯」字之中古發音（“羯”字之中古發音一說為[ki̯at]）與現今居住於鄂畢河與葉尼塞河流域之凱特人（Kets），名近幾何。

索格底亞那人

譚其驤謂羯人乃中亞康居人統治下之索格底亞那人。

石國

蒲立本認為，羯之中古漢語發音（中古拼音：kiat）近於突厥語khes或kit，意譯為石。他認為，羌渠即中亞康居，羯人來自石國，因此以石作為部落稱呼，就如同昭武九姓中之石姓，其部落領袖也以石為姓。因此，蒲立本又認為，羯人可能為吐火羅語系民族。

王仲犖認為：羯人為石國（粟特族之一）人，白種人、崇祆教，同匈奴不為一個部落；又據《魏書》有者舌國，《隋書》有石國，都柘折城，即今天之塔什幹。據此推斷，石勒之祖先可能就為石國人，移居中原後，遂以石為姓，其祖並為部落小帥。

康國

羯人具有深目、高鼻、多鬚之特点。体貌特征类似于高加索人种。

陳寅恪曾提出羯人源自康居之說法。

學者童超認為羯人為中亞康居人，但不為農耕之粟特人，而為康居（羌渠）游牧人。兩漢時期，康羈屬匈奴，因而可能有一部分人隨匈奴東來，轉戰於蒙古草原，其後又隨之南遷，逐漸內徙於上黨武鄉一帶。因為他們既為康居人，又為匈奴之附庸，故稱：「匈奴別部，羌渠之冑。」

粟特人

安祿山被稱為羯胡，其出身於粟特人。據此，羯人可能為粟特人之後裔。

受

羯族僅於五胡亂華時期建立了在地方割據之少數民族政權。羯族也在學習漢文化，受到漢族之熏陶，符合當時民族融合、民族文化互補之歷史發展趨勢和潮流。但為其政治統治過於殘暴，讓當時統治下之各族人民飽受其苦難。

入塞後之羯人保留著部落組織，部有大、小酋帥。羯人主要從事農業，生活貧困，有之為漢族地主傭工，有之外出作商販。

作為少數民族，他們能把農業放在如此高度，也說明了羯族在東漢時期已開始隨匈奴內遷。漢晉時期之羯人雖還保持有一定之游牧經濟，但農業所佔之比重越來越大。

羯未立國前，所需軍糧除一部分自給以外，餘者皆為之掠。《晉書·孝愍帝紀》載：公元317年夏北方大旱，隨之蝗蟲氾濫，「時石勒亦竟取百姓禾，時人謂之胡蝗」，攻襄國亦「分遣諸將收掠野谷」。

即待石勒建立趙，政局稍穩以後就開始進行了農業化，他令右常侍霍浩為「勸課大夫」，與他人一起「循行州郡，核定戶籍，勸課農桑」，平常賞賜也多以穀帛為主，如在巡幸冀州諸郡時，引見「高年、孝悌、力田、文學之士，班賜谷帛有差」。石勒重視人才，在城四門建立了宣文、宣教、崇儒、崇訓等十幾個學校，還親自到太學監考，對優秀者加以褒獎。

石勒之後繼者也繼承了他發展農業之政策，如石虎就對「田疇不闢，桑業不修」之地方官員嚴加貶抑。在上下之一齊努力下，羯族石氏統治區內農業生產出現了繁榮之局面，國倉豐盈，石虎就曾經「以租入殷廣，轉輸勞煩，令中倉歲入百萬斛，餘皆儲之水次」。農產發達，可見一斑。

言

羯語有一段話留存於史書中，該段詞組為：「秀支替戾岡，僕谷劬禿當。（音）」其中「秀支」指軍隊；「替戾岡」指「派出」；「僕谷」指之為劉曜之位階；而「劬禿當」則指「捉拿」。許多學者根據這個記載，結合當今土耳其語、哈薩克語（例如：伴隨著戰爭，活捉僕固）等突厥語之發音，推測羯族語言為阿爾泰語系之一個分支，與突厥語族有著深厚之淵源。

羯語有一段話留存於史書中，該段片語為：「秀支替戾岡，僕谷劬禿當。（音）」其中「秀支」指軍隊；「替戾岡」指「出發」；「僕谷」指之為劉曜之位階；而「劬禿當」則指「捉拿」。

這段片語已為一些人出版之刊物所檢析。白鳥庫吉（1900）、古斯塔夫‧約翰‧拉姆斯戴德（Gustaf John Ramstedt；1922）、路易‧巴忍（Louis Bazin；1948）、馮‧賈拜因（von Gabain；1950）與舍爾瓦什澤（Shervashidze；1986）等人皆假設羯語為突厥語族之語言，並據其假設給出了對羯語這段話之構擬和翻譯：

拉姆斯戴德之構擬	巴忍之構擬	馮·賈拜因之構擬	舍爾瓦什澤之構擬
Sükä talıqın bügüg tutun!	Süg tägti ıdqaŋ boquγıγ tutqaŋ!	Särig tılıtqan buγuγ kötürkän	Sükâ tol'iqtin buγuγ qodigo（d）tin
伴隨戰爭 （並）捉得「僕谷」（bügü）！	遣軍攻擊 捉住指揮官！	你若出動軍隊 （你）當得那隻鹿	你進入軍隊 廢黜「僕谷」（buγuγ）

蒲立本（Edwin G. Pulleyblank；1963）認為根據基於突厥語族假設之構擬，和該片語在中古漢語中之發音為難相契合，是而不可謂之成。他並提出羯語乃葉尼塞語系語言之假說。

沃文（Vovin）根據羯語屬葉尼塞語系之假說，給出了以下之構擬與翻譯：

沃文之構擬
suke t-i-r-ek-ang bok-kok k-o-t-o-kt-ang!
軍隊 PV-CM-PERF-出去-3pp 僕谷 PV-?-OBJ-CM-抓-3pp （PV = 前動詞（preverb）；CM = 變位標記；OBJ = 受詞標記；PERF = 完成式標記）
軍隊已出發。 [他們]將會抓到「僕谷」（指劉曜）

信

羯族多信祆教，後多信佛教。人逝火葬。

一個叫佛圖澄之印度高僧，不遠萬里來到中國，攜帶異域神秘之佛教文化，嬴得石勒信任。佛圖澄住錫襄國，在城北之達火泉開壇作法，呼風喚雨，令石勒欽佩不已。石勒與其侄子石虎把他當國師供養，於為襄國和鄴城兩地佛寺驟增，和尚云集，佛圖澄在華弘法之目之終於達到。