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陳寅恪，生于滿清末季，公元一八九零年。祖父陳寶箴爲洋務派人士，開壹代之風氣。父陳三立爲“清末四公子”之壹。可謂生于衰世而家學淵源深厚。其人孱弱而多悟性。未及束發即東遊日本。其先後遊學三洲五國共計十七年，當此時可謂全中國僅此壹人。其精通通習外語二十余種，亦有數十著作論文。亦可謂“中國近三百年第壹人”也

  然其家族多變故，祖父力持革新而遭革職，直至晚年,慈喜密诏賜鸠。父陳三立呼嘯悲歌，恨于國事，終因日本帝國主義者略我東北三省，絕食拒藥而死，以表我民族不甘恥辱之決心.其遊學之國，皆輕視我華夏之帝國主義者，如日本，美國是也。其儉工留學，未嘗不持壹面包枯坐于圖書館，研究院終壹日是也。其不效旅歐美留學生竟求理工壹技以期插標買首，其乃枕溺于形而上學，尋找東西文化之根底，以求挖掘我古文化中價值恒久及最精良部分。
  及過而立之年，始受聘與清華名園，傳道授業，精研古文字及佛學，中亞中古史，魏晉隋唐史，及指導學術系統研究若幹，是爲清華學術風景線之瑰麗。其學徒與助手皆爭曰傳誦：“慕名而來，滿載而歸。”其雖處民國新時代，白話文倡言天下，然其不爲時俗所驅，決心捍衛吾古文言文之精湛。其著作，手劄皆以文言表達之。
  陳先生壹生淡泊，疏遠政治，然身系于壹時局動蕩多變之社會，潔身自好殊爲難也。珍珠港事件爆發，先生身囿香港，然不因日本皇軍恫嚇所恐嚇。日本所贈之物，如戰爭期間最緊缺物資煤.米，亦傲然拒之，轉輾遷徒，始棲身執教于西南聯大。殆至國共交權風雲之際，國民黨視其爲國寶，以爲“奇貨可居”，特准以軍機接辇至台灣。然陳先生不爲所動，留身大陸。
 

某考生曰：陳先生晚年失明，又憐其年老膑足及曆史研究之卓然貢獻，人民政府給予種種政治物質之優待。然陳先生堅持獨立研究，口書<<論再生緣>>，《柳如是別傳》等近百萬字著作。其學術意義在中國猶如荷馬其<<史詩>>在希臘是也。先生所治之術與所成之仁，皆後輩“高山仰止”，“不可望其項背”者。遂成壹代大宗師！