使用者討論:夏侯韜

自永樂修典，四庫編成，古今圖冊，收攬完備。惟近世曉覺道理，百家爭鳴。西學東漸，各有始末。士紳茫茫，遠不及逮。疑古者眾，怨舊者多。於是斥逐儒術，貶抑性理。殷周之明，莫非妖言；泰西末流，敬為上賓。崇外若此，至今百年。會西國志士，立典於網絡，開共筆之先河。吾人乃竊取一處，成以文言，謀復古法，載新世之大道，以揚中華文理，興千年舊邦，故亟需善古文而博今道者。願足下能同遊，共為大典，修先世之廢道，著當今之新知。

又，古文維基大典，以其從古，多有異於外文，宜先閱凡例，以求壹法。--孔明居士 二〇〇八年一〇月三一日 （五） 一三時二八分 (UTC)

請考諸正典，列傳自有格式。今足下所書，似較凌亂，宜從一體，謝焉。--孔明居士 二〇〇八年一一月一日 （六） 一四時一〇分 (UTC)

子思‎

公：应用 繁体字 来书写文言文。

康非字典 二〇〇八年一〇月三一日 （五） 一一時一一分 (UTC)

電腦

電腦者，絕非計算機之俗稱，行諸港臺，為正為主。計算機者，內地語也，按維基之則，因地而異者，先到先得，故用電腦而非計算機。且乎內地今亦稱電腦焉，故不之易也。惟絕無貶斥計算機一詞之意，望君明察。--孔明居士 二〇〇八年一一月三日 （一） 〇八時三九分 (UTC)

周樹人

樹人生于滿清，卒于民國，而聞于國朝。凡歷三代，以事多歷于民國，紀年當循民國。又，今民國未亡，國朝無號，據在此，故公元一九五六年作民國四十五年，何謬之有？--延陵世家 二〇〇八年一一月四日 （二） 〇六時四五分 (UTC)

確為筆誤，誤作四十五年為一九三六年，今已驗實，萬望夏侯兄諒之。然樹人后事紀年，理當循民國，某等仍執此論。--延陵世家 二〇〇八年一一月四日 （二） 〇六時五九分 (UTC)

贊曰

公有逸才，神思方韻，刻鏤無形，雖意在咫尺，而形隔山河。維望秉心養術，無務苦慮。--延陵世家 二〇〇八年一一月四日 （二） 一四時二〇分 (UTC)

法律

各條法律，宜列於文庫。大典主述其流變實用也。--阮薰華 二〇〇八年一一月一三日 （四） 一一時二〇分 (UTC) 見教有理，本当列诸文库，然七出、十恶也者，今猶引之为典，故列兹大典。或止留其源，而省其详文欤？夏侯 韜 二〇〇八年一一月一三日 （四） 二三時四八分 (UTC)

暂阙

時近岁末，俗務缠身，恐将少登，诸君勉力！夏侯 韜 二〇〇八年一二月三日 （三） 〇〇時三一分 (UTC)

歸矣

诸君久违，案牘暂免，可复作抛磗矣。夏侯 韜 二〇〇九年一月九日 （五） 〇二時四七分 (UTC)

旬月未見君，不啻從天而降，別來無恙，俟臺駕補遺勤文，乞謝！--延陵世家 二〇〇九年一月九日 （五） 〇三時二〇分 (UTC)

十哲具矣

寻章摘句，十哲傳稿俱成矣，愚亦藉此重聆先贤名訓，有所得焉。冀诸公不吝见教。夏侯 韜 二〇〇九年一月一四日 （三） 〇二時〇七分 (UTC)

善。--阮薰華 二〇〇九年一月一四日 （三） 〇二時五一分 (UTC)

己丑歲

恭賀新禧！百尺竿頭，更進一步。--孔明居士 二〇〇九年一月二五日 （日） 〇四時三六分 (UTC)

諸賢咸集

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殖民地

以我見，殖民地文當入「某某殖民地志」，歸「某國屬地志」。其人，則依其所忠，歸某國列傳。

以霍英東論，當居中華人民共和國列傳。以英屬香港則歸「英屬香港志」，屬「聯合王國屬地志」。--阮薰華 二〇〇九年一二月四日 （五） 一五時〇七分 (UTC)

受教。 所以為之者，港人傳雖尚簡，然俱列歸category:香港列傳，未以港之失歸論分。余以為當將殖民史獨列，故改之。君言以人之所忠，入其屬類，固善也；然英東以事賈達於港英，而以資國府顯其名，傳入兩類，余以未嘗不可也。夏侯 韜 二〇〇九年一二月五日 （六） 〇三時一六分 (UTC)

聖女貞德

查法語發音。德是其姓、貞是其名。又英法之啟釁，早在愛德華時，去亨利已三世。

其時法蘭西王姓瓦盧瓦，非瓦盧克，望君察之。--阮薰華 二〇一一年三月一二日 （六） 〇一時四三分 (UTC)

答曰：蒙教。英法百年戰爭，固非始於亨利，其間，戰和交錯，戰端似非一而貫之。拙文亦未言其肇於亨利之世，或有歧義，容余正之。余者兩姓名，容余細查之。再拜。夏侯 韜 二〇一一年三月一二日 （六） 〇一時五三分 (UTC)

拉登

參諸史傳，不以正名立傳者非寡。如文徵明、周敦頤等，皆明例也。故宜以名世者傳，以明讀者。--孔明居士 二〇一一年五月四日 （三） 一三時二六分 (UTC) 受教。夏侯 韜 二〇一一年五月五日 （四） 〇四時〇六分 (UTC)

史

我亦無法，惟手移之。--孔明居士 二〇一一年五月一六日 （一） 一三時二四分 (UTC)

後梁三文

皆直錄舊書。--124.244.7.64 二〇一一年七月一九日 （二） 一〇時四五分 (UTC) 然也，惟須點校，已合大典體例也。夏侯 韜 二〇一一年七月二〇日 （三） 〇一時四九分 (UTC)

可共修羅馬之史乎？

君安好。觀足下所撰，若彼《聖女貞德》一文，甚善。可共修羅馬之史乎？拜。--User:黃昏斜照水

愧矣，僕治學不精，與貞德者，亦所謂譯於白話者，不敢造次。夏侯 韜 (對話) 二〇一六年一二月一二日 （一） 〇六時四四分 (UTC)

《尼祿》一文，可列正典乎？

君安好。《尼祿》一文，可列正典乎？謹再拜。--User:黃昏斜照水 正典、卓著，皆當付會館公論，非敢自專，容俟稍後集諸新晉腎文共議之。夏侯 韜 (對話) 二〇一七年二月三日 （五） 〇二時三五分 (UTC)

有秩分類

君身当有秩之职，可置分類:有秩於用户页，以便陈列。拜。 —关彳山 (修書) 二〇一七年二月二五日 （六） 一五時五四分 (UTC) 謝焉,僕本以忝居其職，未敢自誇也。夏侯 韜 (對話) 二〇一七年二月二七日 （一） 〇〇時三四分 (UTC)

大典不收私评

大典不收私评，以保中立。今存档于此。恕罪。

觀慶霖一生，最可稱道者，蓋上書為知青請命也，且乎於此亂中，權貴橫行不軌，暴陵知青事屢見不鮮，以得毛書，遂有所整飭，此皆慶霖上書之功也。惟身為亂世裹脅，誤陷黨爭，不知自退以求保全，終至身陷囹圄，亦誠非德行不修也。其自言：「一生坦誠，不負於心，功罪任由世論」，固得其所也。

—关山 (修書) 二〇一七年一〇月一三日 （五） 〇六時一四分 (UTC)

文白相雜模板

宜補波浪線，凡四，如{{文白相雜|~~~~~}}然。—关山 (修書) 二〇一七年一一月一五日 （三） 〇六時二九分 (UTC)

君已改之矣。余方睹之。無庸理我。—关山 (修書) 二〇一七年一一月一五日 （三） 〇六時三一分 (UTC)

何刪余文？

無毀文貌之意。——Thyj (對話) 二〇一八年一〇月二三日 （二） 一〇時〇二分 (UTC)

春曉一文，但錄原文，不入大典，本已選入文集。萬望查矜。夏侯韜 (對話) 二〇一八年一〇月二四日 （三） 〇三時五三分 (UTC)

共襄會文

夏侯公：適逢亞洲月會文，可願任司會，共審新文乎？案今審文者三人，予與丁子君、孔明先生也。 —关山 (修書) 二〇一八年一一月七日 （三） 〇〇時二六分 (UTC)

三先生為之，甚好，僕近來案牘勞形，難堪其任。謝焉。夏侯韜 (對話) 二〇一八年一一月七日 （三） 〇一時四七分 (UTC)

然則與會可乎？君近頃亦有所作，可署名而後與選。文會必有佳作，以爲表率，以爲獎掖，則此表率、獎掖若者，必從公始。—关山 (修書) 二〇一八年一一月七日 （三） 一一時一〇分 (UTC)

時人典錄

有勞削文，然屠呦呦一文，其存也有由，始末參見維基大典:會館/存檔/丁酉年#議生者不傳之規並倡記事代傳法。

此事至今屬試驗，故未載乎規章。—关山 (修書) 二〇一八年一一月一〇日 （六） 〇四時四一分 (UTC)

故余削屠傳，而未去伊獲獎之紀事也。夏侯韜 (對話) 二〇一八年一一月一二日 （一） 〇二時一九分 (UTC) 復查，方明其所以然，舊式可法，姑復之。憶當初，或以其屬類於列傳中，故削之也。夏侯韜 (對話) 二〇一八年一一月一二日 （一） 〇二時二二分 (UTC)