「荀況」：各本之異
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'''荀卿'''，名'''況'''，字卿，後避[[漢宣帝]]諱，而稱之'''孫卿'''。趙人。年五十始來游學於齊。騶衍之術迂大而閎辯；奭也文具難施；淳于髡久與處，時有得善言。故齊人頌曰：「談天衍，雕龍奭，炙轂過髡。」田駢之屬皆已死齊襄王時，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，於是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數萬言而卒。因葬[[蘭陵]]。<ref name="史記">《史記·卷七十四·[[:s:zh:史記/卷074|孟子荀卿列傳·第十四]]》</ref> |
'''荀卿'''，名'''況'''，字卿，後避[[漢宣帝]]諱，而稱之'''孫卿'''。趙人。年五十始來游學於齊。騶衍之術迂大而閎辯；奭也文具難施；淳于髡久與處，時有得善言。故齊人頌曰：「談天衍，雕龍奭，炙轂過髡。」田駢之屬皆已死齊襄王時，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，於是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數萬言而卒。因葬[[蘭陵]]。<ref name="史記">《史記·卷七十四·[[:s:zh:史記/卷074|孟子荀卿列傳·第十四]]》</ref> |
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二〇二三年六月二八日 （三） 〇二時三五分審
是文所述，用法1。至荀況之殊義，宜閱「荀子 (書)」。荀卿，名況，字卿，後避漢宣帝諱，而稱之孫卿。趙人。年五十始來游學於齊。騶衍之術迂大而閎辯；奭也文具難施；淳于髡久與處，時有得善言。故齊人頌曰：「談天衍，雕龍奭，炙轂過髡。」田駢之屬皆已死齊襄王時，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，於是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數萬言而卒。因葬蘭陵。[一]
而趙亦有公孫龍為堅白同異之辯，劇子之言；魏有李悝，盡地力之教；楚有尸子、長盧；阿之吁子焉。自如孟子至于吁子，世多有其書，故不論其傳云。[一]
蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節用。或曰并孔子時，或曰在其後。[一]
有《荀子》傳世。
人論其性惡說時，常與孟子之性善相對而觀。 荀子之思，出於民群，重秩序，反神怪，重人為。孔子曰「仁」，孟子曰「義」，荀子則曰「禮」，重行之常規。其以孔子為聖，然不聽孟子與子思所言，以為己及子弓為孔子之真後也。荀子以為人生而有慾，若慾不滿，則爭生焉，故謂人性本惡，須教以聖王與禮法，「化性起偽」，而使人有德也。
兼查
- 《勸學篇》
引據
- ↑ 一點〇 一點一 一點二 《史記·卷七十四·孟子荀卿列傳·第十四》