壯學

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壯學發源地-廣西師範學院(今廣西師範大學正門圖,桂林靖江王府遺址)

壯學者,究壯族之學也,蓋習其風俗之事。

若夫壯族者,中國西南之也,於中華蓋漢族外,無有及者。布依岱儂族亦為其近親,口共二千餘萬。然其史俱數千年,文化獨異,惜無細究之者。究壯族之學,自民國三十九年始,世謂壯學創於壯族史家黃現璠,此非阿好者之言,乃學林同道中人眾口一詞也。二十世紀初,夫壯族之究不為專學,其散見於各家之著述者無論已,然其論未立本干,循條發葉。黃現璠深醒之,嘗謂:「族之存亡在於史,教本其根也。」繼而歷數载深究撰述之,欲省族人,意構族史,揚族文化,望成學科,遂創壯學,壯族之究始成專學矣。黄氏為文,詳於史事,長於敘事,擇焉而精,語焉而詳,事必有徵,考證入细,理無臆設。其論壯族史事文化之詳,見於黄氏《廣西僮族簡史》、《壯族通史》諸書,可謂壯族史學之開祖。則自有此諸書,而後世知壯學為專科之學。此所以見推宗匠,而為新學科之開山也。

黃現璠嘗曰︰「夫究壯族之學者,切而言之,則關於壯族文化之興廢;遠而論之,則繫乎壯族之盛衰。」足見壯學於壯族之要耳。夫學術之事,重乎承前啟後,爾後黃現璠之門生弟子,若黃增慶,若韋慶穩,若張一民,若粟冠昌,若李乾芬,若黎國軸,若黃偉城,若周作秋,若黃紹清,若何龍群,若何英德,若覃德清等,皆壯族之教授,從師教誨,繼究壯族之学不輟,修撰不止,事勤文富,斐然述作,數數扩充,壯學由是中興。迨至二十世紀末,八桂學派諸賢輩出,盡得壯學,繼而窮之,深耕广耘,柔合政、計、群、哲諸學於其中,並使壯族文化史,文學史入於教本,習於學堂,壯學遂盛矣。

若夫壯學者,民族學之支也,自究壯族史而來,以究壯族文化為本,傳播為用耳。考史以壯族事實、制度、地理為重,考文以壯族語言、民俗、藝術宗教為乾,考工以壯族銅鼓為要,考醫以壯族醫藥為宗,而於古之民族起事所關、賢姦之辨及族名遞變,多心得焉。

若夫治壯學者,不守章句,有經世志,為文善扶植民族平等理道,緣現代學術為義法,治學宗百家,不墨守門戶,旨於求為有益於族用,而不為高談虛誤,以此標榜於世。

顧五十餘年以來,究壯族之學,論述繁多,所究之法遍及人文社會諸學科,若歷史學、若民族學、若考古學、若計學、若生物學、若人類學、若心理學、若醫學、若群學、若哲學、若政治學、若地理學、若語言學等涉之法,皆為其所用,壯學遂成綜合學科,始與藏學蒙古學並駕齊驅,入於泰西也。

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