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,或,今名古琴七絃琴雅樂,古君子無故不撤,皆能精通其奧妙者也。

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一說伏羲製琴,另說為神農製。

劉恕外紀》曰:「伏羲氏斲為琴,繩絲為絃,絃二十有七,命之曰離徽,以通神明之貺,以合天人之和。」

古琴疏》亦曰:「伏羲時,嬰貢梓,帝命下相柏皇,斲而為琴,一曰丹維,二曰祖床,三曰委文,四曰衡華。」

然《路史》則云:「神農氏制雅琴,度瑤瑟,以保合、太和,而閑民欲。」

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古之琴大者二十七絃,未詳長短,小者五絃,長三尺六寸六分,後文王武王加二絃,故為七絃。

廣雅》曰:「琴長三尺六寸六分,五絃。」

白虎通》曰:「琴者,禁也。禁止於邪,以正人心也。琴之大者,別名離也。孫叔然云:音多變聲,流離也。琴長三尺六寸六分,五絃者,此常用之琴也。象三百六十六日,五絃象五行,大絃為君,小絃為臣。文王、武王加二絃,以合君臣之恩也。又五絃,第一絃為,其次,文武二絃為少宮少商。」

又《琴操》曰:「廣六寸,象六合也。又上曰池,言其平。下曰濱,言其服。前廣後狹,象尊卑。上員下方,法天地也。又徒鼓瑟謂之步。」

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聽琴圖,宋徽宗趙佶繪

關尹子·三極篇》:「人之善琴者,有悲心,則聲悽悽然,有思心則聲遲遲然,有怨心則聲回回然,有慕心則聲奕奕然,所以悲思怨慕者,非手非竹非絲非桐,得之心符之手,得之手符之物,人有道者莫不中道。」

春秋繁露·同類相動篇》:「氣同則會,聲比則應,其驗皦然也。試調琴瑟而錯之,鼓其宮,則他宮應之,鼓其商,則他商應之,五音比而自鳴,非有神,其數然也。」

先知篇》:「以往聖之法詔將來,譬猶膠柱而鼓瑟。琴,清英昔者,神農造琴,以定神,齊淫嬖去邪,欲反其天真者也,彈五絃之琴,而天下治。加二絃,以合君臣之恩也。」

琴銘》:「琴之在音,蕩滌邪心,雖有正性,其感亦深,存雅卻鄭,浮侈是禁,條暢和正,樂而不淫。」

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初俱為文字譜,如《碣石調·幽蘭》一卷,後曹柔減字譜,知名者,俱列於此。

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《神奇秘譜》

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名世者眾,諸如廣陵散高山流水平沙落雁梅花三弄瀟湘水雲陽春白雪胡笳十八拍酒狂幽蘭

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