「景教」:各本之異

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[[File:Nestorian Stele (front).JPG|thumb|left|280px|[[唐]]之大秦景敎流行中國碑]]
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'''景敎'''者,[[基督舊敎]]之聶斯脫里一派也。據大秦景敎流行中國碑,貞觀九祀,至於長安,十二年爲建寺,則敎入中華,在七世紀初。當四世紀初以羅馬皇帝爲允,得公然行景敎。其季年,有聶斯脫里者,創基督二性連接說,此論謂以耶穌爲感神之器,以耶穌母瑪利亞,僅產耶穌之體,不產耶穌所感之神,不當崇稱神母。時神母之說方昌,聶氏獨犯衆論,四三一年以弗所之宗敎會議大斥之,謂神與人既合於耶穌之一體,則瑪利亞所產之耶穌即爲神體,豈有產神體之母而不宜陳神母者?聶說敗,並禁其傳道,聶氏乃出奔波斯,越四年而卒。四九八年聶派徒衆獨聚議於波斯,定名卡托利科斯大公敎派。自是聶派由波斯逐漸而東,以至中國。
'''景敎'''者,[[基督舊敎]]之聶斯脫里一派也。據大秦景敎流行中國碑,貞觀九祀,至於長安,十二年爲建寺,則敎入中華,在七世紀初。當四世紀初以羅馬皇帝爲允,得公然行景敎。其季年,有聶斯脫里者,創基督二性連接說,此論謂以耶穌爲感神之器,以耶穌母瑪利亞,僅產耶穌之體,不產耶穌所感之神,不當崇稱神母。時神母之說方昌,聶氏獨犯衆論,四三一年以弗所之宗敎會議大斥之,謂神與人既合於耶穌之一體,則瑪利亞所產之耶穌即爲神體,豈有產神體之母而不宜陳神母者?聶說敗,並禁其傳道,聶氏乃出奔波斯,越四年而卒。四九八年聶派徒衆獨聚議於波斯,定名卡托利科斯大公敎派。自是聶派由波斯逐漸而東,以至中國。
[[File:Nestorian Temple - Palm Sunday.jpg|thumb|right|300px|[[唐]]景敎壁畫《聖枝主日彌撒禮》]]


==據==
==據==

二〇一六年一〇月一日 (六) 一六時三六分審

之大秦景敎流行中國碑

景敎者,基督舊敎之聶斯脫里一派也。據大秦景敎流行中國碑,貞觀九祀,至於長安,十二年爲建寺,則敎入中華,在七世紀初。當四世紀初以羅馬皇帝爲允,得公然行景敎。其季年,有聶斯脫里者,創基督二性連接說,此論謂以耶穌爲感神之器,以耶穌母瑪利亞,僅產耶穌之體,不產耶穌所感之神,不當崇稱神母。時神母之說方昌,聶氏獨犯衆論,四三一年以弗所之宗敎會議大斥之,謂神與人既合於耶穌之一體,則瑪利亞所產之耶穌即爲神體,豈有產神體之母而不宜陳神母者?聶說敗,並禁其傳道,聶氏乃出奔波斯,越四年而卒。四九八年聶派徒衆獨聚議於波斯,定名卡托利科斯大公敎派。自是聶派由波斯逐漸而東,以至中國。

景敎壁畫《聖枝主日彌撒禮》

  • 景淨《尊經》