「景教」:各本之異

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新文「景教者,基督舊教之聶斯脫裏一派也。據大秦景教流行中國碑,貞觀九祀,至於長安,十二年為建寺,則教入中華,在七世紀初。當四世……」
 
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景教者,基督舊教之聶斯脫裏一派也。據大秦景教流行中國碑,貞觀九祀,至於長安,十二年為建寺,則教入中華,在七世紀初。當四世紀初以羅馬皇帝為允,得公然行景教。其季年,有聶斯脫裏者,創基督二性連接說,此論謂以耶穌為感神之器,以耶穌母瑪利亞,僅產耶穌之體,不產耶穌所感之神,不當崇稱神母。時神母之說方昌,聶氏獨犯眾論,四三一年以弗所之宗教會議大斥之,謂神與人既合於耶穌之一體,則瑪利亞所產之耶穌即為神體,豈有產神體之母而不宜陳神者?聶說敗,並禁其傳道,聶氏乃出奔波斯,越四年而卒。四九八年聶派徒眾獨聚議於波斯,定名Catholicos大公教派。自是聶派由波斯逐漸而東,以至中國。
景教者,基督舊教之聶斯脫裏一派也。據大秦景教流行中國碑,貞觀九祀,至於長安,十二年為建寺,則教入中華,在七世紀初。當四世紀初以羅馬皇帝為允,得公然行景教。其季年,有聶斯脫裏者,創基督二性連接說,此論謂以耶穌為感神之器,以耶穌母瑪利亞,僅產耶穌之體,不產耶穌所感之神,不當崇稱神母。時神母之說方昌,聶氏獨犯眾論,四三一年以弗所之宗教會議大斥之,謂神與人既合於耶穌之一體,則瑪利亞所產之耶穌即為神體,豈有產神體之母而不宜陳神者?聶說敗,並禁其傳道,聶氏乃出奔波斯,越四年而卒。四九八年聶派徒眾獨聚議於波斯,定名Catholicos大公教派。自是聶派由波斯逐漸而東,以至中國。

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二〇一二年六月一九日 (二) 一四時五四分審

景教者,基督舊教之聶斯脫裏一派也。據大秦景教流行中國碑,貞觀九祀,至於長安,十二年為建寺,則教入中華,在七世紀初。當四世紀初以羅馬皇帝為允,得公然行景教。其季年,有聶斯脫裏者,創基督二性連接說,此論謂以耶穌為感神之器,以耶穌母瑪利亞,僅產耶穌之體,不產耶穌所感之神,不當崇稱神母。時神母之說方昌,聶氏獨犯眾論,四三一年以弗所之宗教會議大斥之,謂神與人既合於耶穌之一體,則瑪利亞所產之耶穌即為神體,豈有產神體之母而不宜陳神者?聶說敗,並禁其傳道,聶氏乃出奔波斯,越四年而卒。四九八年聶派徒眾獨聚議於波斯,定名Catholicos大公教派。自是聶派由波斯逐漸而東,以至中國。