陸九淵

陸九淵，字子靜，號象山，南宋江南西路撫州金谿縣（今江西金溪）人，紹興九年二月乙亥生。其先世為吳郡陸氏分支，五代時徙居金谿。父賀，後贈宣教郎，究心典籍，以《六經》授諸子；母饒氏，嚴於教子。兄弟六人，九韶、九齡並稱「金谿三陸」，俱以儒學聞。

幼頴悟，四歲問「天地何所窮際」，父奇之。讀《論語》至「有子」章，疑聖賢言論參差，遂窮究義理。乾道八年登進士第，授靖安主簿。倡「心即理」之說，謂「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」，與朱熹「性即理」相抗。

淳熙二年，應呂祖謙邀，會朱熹於信州鵝湖寺。九淵賦詩明志：「墟墓興哀宗廟欽，斯人千古不磨心」，力主「尊德性」先於「道問學」，朱陸之爭由此肇端。《朱子語類》載九淵「終日談空」，然陸門弟子楊簡《行狀》謂「往復問難皆切實學」。八年，主管台州崇道觀，講學貴溪應天山，建象山精舍，從遊者數千，立「安坐瞑目，收拾精神」之教法。

紹熙元年，出知荊門軍，革除稅弊，築城禦寇，政績卓著。嘗夜觀星象，推演曆法，以授農時。二年冬，感疾，猶講《洪範》「皇極」章。三年十二月甲申，薨於任所，年五十四。歸葬金谿青田山，門人輓曰：「仰首攀南斗，翻身倚北辰。舉頭天外望，無我這般人。」嘉定十年，賜諡文安。明嘉靖九年，從祀孔廟。

學術要旨

其學以「心即理」為宗，貫通天人，直指本原。要義有四：

心體澄明

「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」，謂萬理具足於方寸，不假外求。

發明本心

「收拾精神，自作主宰」，主靜坐澄觀以悟道體，斥章句訓詁為支離。

尊德性

「既不知尊德性，焉有所謂道問學」，謂涵養在先，致知在後。

簡易工夫

「學苟知本，六經皆我註腳」，倡直契聖心，不泥文字。

其教法尤重踐履，嘗謂：「在荊門晝觀政事，夜考古書，此心光明，洞見肝鬲。」門人楊簡頓悟「本心即道」，袁燮得「此心與天地同流」之旨，遂開「甬上四先生」一脈。

評

• 《宋史·道學傳》：「九淵之學，以尊德性為宗，然簡易直截，有以接孟子之傳。」
• 朱熹：「子靜門徒，氣象巖峻，若立千仞之壁。」
• 王陽明讚曰：「陸氏之學，孟氏之學也。」
• 清黃宗羲《宋元學案》云：「象山天資高朗，然『六經注我』之語，終啟空疏之弊。」
• 《四庫全書總目》謂：「其說徑捷，足以動庸眾之聽，實為姚江學派濫觴。」  

據

• 《宋史》卷四百三十四  
• 《象山先生全集》  
• 楊簡《象山先生行狀》  
• 王守仁《傳習錄》卷中  
• 黃宗羲《宋元學案》卷五十八〈象山學案〉  

美辭妙篇，具錄於維基文庫︰陸九淵