特洛伊之戰

荷馬希臘之輿圖：阿開亞列邦之師，會渡愛琴之海；特洛伊踞小亞細亞之隅

特洛伊之戰（古希臘語：Τρωικὸς πόλεμος；英語：Trojan War）者，希臘神話兵燹之冠冕，史詩詠歎之淵源也。傳謂阿開亞（Achaeans）列邦之師，渡海而圍特洛伊（Troy，一名伊利昂 Ilion）：兵連十年，卒以木馬之譎拔其城。事之有無，古今聚訟；而其詠於《伊利亞德》，續於《奧德賽》，衍於史詩之環（Epic Cycle），被於萬世之文苑：泰西敘事之祖，實繫於斯役焉。古之學者，或推其年於前一一八四年（厄拉托斯提尼 Eratosthenes 所繫）；今之考古，則指希薩爾利克（Hisarlik）之墟，青銅之季，殆有兵燹之跡云。

名號

特洛伊者，城名也；伊利昂，其別稱也：二名並見於史詩，故詠其戰之詩曰伊利亞德。其民曰特洛伊人，其王族出達爾達諾斯（Dardanos）之裔。漢譯之稱：曰特洛伊之戰，曰特洛伊戰爭；本典從前者，以協文氣焉。

源起

禍胎於一果：不和之神擲金蘋於神筵，題曰畀最美者——赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒（Hera、Athena、Aphrodite）三神爭之。宙斯不欲自判，命特洛伊王子帕里斯（Paris）裁焉：赫拉許以王權，雅典娜許以武功，阿佛洛狄忒許以絕世之婦——帕里斯判美於阿佛洛狄忒，二神銜之，是謂帕里斯之判。絕世之婦者，海倫（Helen）也：斯巴達王后，墨涅拉俄斯（Menelaus）之妻。昔者列邦爭聘，其父使諸求婚者共誓：夫婦有難，眾必赴之——廷達瑞俄斯之誓（Oath of Tyndareus）是也。帕里斯客於斯巴達，竊后而東：墨涅拉俄斯訴於兄阿伽門農（Agamemnon），邁錫尼（Mycenae）之王也；乃徵誓約，會列邦之師。奧德修斯佯狂以避，卒為所發；阿喀琉斯匿於女閨，亦為奧德修斯所擿。千帆之眾，會於奧利斯（Aulis）：風逆不發，卜者謂神怒，須以王女祭之——阿伽門農卒獻其女伊菲革涅亞（Iphigenia），風乃轉而師乃東。一婦而動千帆，後世所詠歎也。

事略

阿喀琉斯之凱旋（Franz von Matsch，一八九二年）：殪赫克托爾而曳其尸

圍城九年，剽掠四境；第十之年，事變乃亟——《伊利亞德》之所詠也：阿喀琉斯（Achilles）與阿伽門農爭姬而斂戈，赫克托爾（Hector）乘之而薄舟；帕特羅克洛斯假甲而殪，阿喀琉斯移怒而出：搏赫克托爾於城下，曳其尸而還其櫬。其詳別見《伊利亞德》之篇。

赫克托爾既葬，戰猶未已：亞馬遜（Amazons）之女王彭忒西勒亞（Penthesilea）來援，阿喀琉斯殪之而憫其美；曙光之子門農（Memnon）率埃塞俄比亞之師至，亦殪焉。阿喀琉斯乘勝薄城：帕里斯彎弓，阿波羅導矢——中其踵而殞。蓋其母浸之冥河，捉踵而浸，一踵獨遺：阿喀琉斯之踵，遂為致命之隙之通稱云。甲冑之爭繼之：奧德修斯以辯勝大埃阿斯（Ajax）；埃阿斯憤而狂，狂而自剄。城之未拔，卜謂有數：致菲羅克忒忒斯（Philoctetes）之神弓，迎阿喀琉斯之子涅俄普托勒摩斯（Neoptolemus），竊城中雅典娜之神像（Palladium）——奧德修斯與焉，三備乃具。

米科諾斯之甕（前六七〇年頃）：木馬之腹，甲士外窺；傳世木馬圖像之最古者

於是木馬之譎成：厄珀俄斯（Epeius）斲巨馬，虛其腹而藏銳卒；餘眾焚營佯遁，泊於隱嶼。特洛伊人曉而見馬，議論紛然：祭司拉奧孔（Laocoön）呼曰，希臘人雖餽亦可畏也——擲矛於腹；海蛇忽出，絞其父子：眾以為瀆神之譴。希臘之諜西農（Sinon）佯為棄卒，紿謂馬乃獻神之禮，納之則城不可拔。特洛伊人卒毀垣而納之，歡宴達旦。夜半，腹卒縋出：啟門舉火，伏師畢入——十年之城，一夕而屠。普里阿摩斯（Priam）戮於神壇之側，殺之者涅俄普托勒摩斯也；赫克托爾之稚子，擲於城堞之下；王后赫卡柏（Hecuba）、寡媳安德洛瑪刻（Andromache），並沒為奴；先知卡珊德拉（Cassandra），見辱於神殿之中。婦孺之慘，勝者之暴，悲劇之家詠歎不絕焉。

歸者亦鮮善終：小埃阿斯瀆神而溺；阿伽門農歸而見弒於其妻；墨涅拉俄斯攜海倫，漂泊八年乃返；奧德修斯浮海十年——《奧德賽》之所詠也。特洛伊之遺民埃涅阿斯（Aeneas），負父攜子，間行而西：傳為羅馬之祖，維吉爾（Virgil）《埃涅阿斯紀》詠焉。

載籍

其事之詠，史詩之環凡八：《塞普利亞》詠其源起，《伊利亞德》詠其怒，《埃塞俄比斯》詠彭忒西勒亞、門農之殞，《小伊利亞德》詠甲冑之爭，《伊利昂之陷》詠木馬屠城，《歸程》詠列將之返，《奧德賽》詠一人之歸，《忒勒戈尼亞》詠其終——八者存其二，餘皆亡佚，惟摘要斷句傳焉。悲劇三家，取材不竭：埃斯庫羅斯（Aeschylus）之《阿伽門農》，索福克勒斯（Sophocles）之《埃阿斯》，歐里庇得斯（Euripides）之《特洛伊之婦》，並千古之絕唱。羅馬則維吉爾《埃涅阿斯紀》卷二，述屠城最詳：拉奧孔之語，希臘人雖餽亦可畏，即出其筆。

考辨

索菲亞佩普里阿摩斯之寶（一八七四年攝）：施里曼所掘之金，其層實先於傳說之世千年

其事之有無，古今聚訟。古人多信之為史：希羅多德、修昔底德（Herodotus、Thucydides）皆論其實而削其神。近世疑為寓言；一八七〇年代，施里曼（Heinrich Schliemann）掘希薩爾利克之丘：層城九疊，遂謂得特洛伊——所號普里阿摩斯之寶，實出第二層，先於傳說之世千餘年；其人好誇，記述多飾，學者謹焉。德普費爾德、布勒根（Dörpfeld、Blegen）繼掘，科夫曼（Manfred Korfmann）近考：第六第七層之城，青銅之季之雄邑，前一二世紀之交，殆罹兵燹。赫梯（Hittites）之檔，別有旁證：維盧薩（Wilusa）之邦，音近伊利昂；阿希亞瓦（Ahhiyawa）之國，音近阿開亞；兩邦之爭，見於王書。合而論之：其地確有其城，其世確有兵爭；而海倫木馬之詳，史耶詩耶，卒莫能明——史家之慎曰：詩非史也，而詩或有史之影焉。

流風

其事之被，冠絕神話：希臘之世，瓶繪雕壁，觸目皆是；帕里斯之判，海倫之美，木馬之譎，屠城之慘，各為藝苑之恆題。成語之遺：阿喀琉斯之踵，謂致命之隙；不和之蘋果，謂爭端之種；木馬之計，謂藏兵之譎，中土木馬屠城之語本焉；特洛伊之海倫，謂傾城之色。近世說部影戲，代有新製；掘墟之學，因施里曼而興：考古與神話相發明，亦自斯役始。戰爭之慘，勝敗之皆悲，婦孺之無辜：三千年之詠歎，實萬世反戰文學之遠祖云。

參考之書

• West, M. L. The Epic Cycle: A Commentary on the Lost Troy Epics. Oxford University Press, 2013.
• Gantz, Timothy. Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources. Johns Hopkins University Press, 1993.
• Latacz, Joachim. Troy and Homer: Towards a Solution of an Old Mystery. Oxford University Press, 2004.
• Cline, Eric H. The Trojan War: A Very Short Introduction. Oxford University Press, 2013.
• Bryce, Trevor. The Trojans and Their Neighbours. Routledge, 2006.
• Strauss, Barry. The Trojan War: A New History. Simon & Schuster, 2006.
• Wood, Michael. In Search of the Trojan War. BBC Books, 1985.