理則

理則（logic邏輯），又譯名學、名理，日譯論理，思辯之道也，所以推闡思籀，而為諸學立本則者也。其事凡三：統括、溯原、抽繹。古希臘亞里氏首設斯學，而後哲理漸次用之，乃與修辭、文法鼎峙。邏輯之本理，凡四律，曰同一，曰排中，曰足因，曰矛盾。

• 同一之律：物獨本尊，復非他事。
• 排中之律：捨彼即此，中相無存。
• 足因之律：物之有在，因唯足故。
• 矛盾之律：然與不然，其一為然。

古來以名學為正術者，印度、中國、希臘也，今則多承希臘，而印度、中國則失其緒。

肄言

辭之是非以其辯式定之，而無涉乎言義，故名學以形跡為論理之本，判之為：形式邏輯、非形式邏輯、符號邏輯。數理又為符號之玄也。既然，當其出言立意，文軌字式因得而顯宜者，為句可解。故雖人有智拔群氓，發卓世之言，而於名學，刪其繁而微言之則無不可。是之謂顯形。形之顯，所以曉明其本蘊者也，而治理則者，恒蔽言文之浮幻，字法之異情，卉然以無歧之正語述焉，挈之以“與”、“或”，定之以“皆”、“有”。然後造立符文，以為玄具。故名學言事，必昭略儼然，而作學者之語。如云“人皆平凡者”、云“貓皆肉食”、云“希臘人皆達士”。如前之理，確於古時。昔亞里氏以不常語為《前分析篇》解說，首言察名但形質耳，唯其昭顯精玄者足稱本則。故後世以巨製目之。