基督教

十字架，世多以此指基督教也

基督教，基督之教也。本猶太教別支，後傳入羅馬，流行歐洲。後歐洲人霸於天下，教士隨甲兵之後，戮力傳其教理，由是廣被世界矣。今其徒十數巨萬，與佛教、伊斯蘭教並列三大。

沿革

基督者，拿撒勒人耶穌也。其人不以精生，並以天為父，藉童女瑪利亞而出。既長，舉其真道而遊行猶太，從者眾，選十二以為門徒。其說多有犯俗者，為猶太教所忌，誣之，使同列於諸盜，懸於十字架而死。其徒初流散，後以耶穌遺訓，相會以思宗師，忽覺其已復活，示其手足損傷。又四十日升天而去。門徒乃四出宣講耶穌復活升天，信者更眾，教會是立。中有羅馬公民掃羅，為神蒙其目，復明後覺真神孰是，乃西傳基督教於羅馬各地。

教會初立，以門徒講教義，道基督之平生。信者財物公有公用，不藏私。羅馬以其猶太教別支，以為無礙，獨猶太教士常指其為惡。尼祿間，基督教會大盛，始禁之，以其有患也。是時教會納人，不問出身，世為奴者，奉其神即為基督徒。既禁，羅馬捕得其徒，或以火刑，或以飼惡獸。三一三年，君士坦丁一世以其得天佑，信奉基督教，遂詔馳禁，基督教由是盛行羅馬。三二五年，以教內有異見，乃召大公會議，定立經典。狄奧多斯一世間，定為羅馬國教，盡夷異教。此後羅馬雖亡，而基督教已傳於諸蠻已。

門徒聖伯多祿

此時，教中以羅馬主教為宗，蓋門徒伯多祿所傳也。羅馬城向為羅馬京都，本無事端。而君士坦丁一世愛拜占廷，營新都曰新羅馬，自是有爭孰為長者。時日久，主教權日大，爭之越急。一零五三年，東西教會大分裂，西以羅馬主教為首，東以東羅馬皇帝為宗，互指為邪門。

中世紀間，教會多掌文書，由是知獨出於教。諸王即位，須得教宗加冕。教宗，故羅馬主教也。有成王業者，以羅馬城周圍贈教宗，以後千年教宗多仰食於此，曰教廷屬國。伊斯蘭教起於東方，以教為國，陷猶太地，使往朝聖者無可取道。教會乃示神諭，號令基督教諸國以刀兵開其道，以後二百年間凡八度，號曰十字軍，擾民甚。又使腺鼠疫隨敗軍西入歐洲，一時大疫，死者無算。

十六世紀教會敗壞益甚。為主教者本當守身自潔，而教宗竟私通蕩婦。又訛可以納錢贖罪，以營宮室。德意志人馬丁·路德心念教會，陳百條以諫，竟指為邪。乃自立信義宗，基督教復分。自此有信者自立宗派，號為基督新教。教廷覺之，復自革變，以適時世。耶穌會之流是立，附於教廷。

其時航道大盛，歐洲各國有開疆於域外者，自此基督教各派傳佈於天下。

今人以居羅馬者為天主教，居東方者為東正教，自路德氏起者為新教。別有各種支派，若科普特派、大秦景教，又以別論矣。

教義

基督教奉耶和華為獨一父神，以其子耶穌為基督，以其靈為聖神。三者同德同能，不亡不滅。父耶和華創造萬有，象己身形，乃造男女，曰亞當，曰夏娃。二人身為人之初祖，為蛇所惑，食智慧之果，遂身蒙罪，爰及苗裔。故人生而有罪，亦必行之，若不蒙神拯，卒靈肉俱亡。子耶穌為拯世人，胎生於世，佈道三歲，釘死於十字架。彼以無罪身為祭，贖世人罪。奉其國臨於人世，自認原罪，虛中以受聖言，領浸洗禮，並以左右諸色人種為友于，愛之不息，並敏於行。各支派教義有少異者，而其大處相合無疑矣。

派別

基督教內派別繁多，列如下：

基督教各派圖解

• 基督教
  • 公教
    • 羅馬天主教會
    • 東方禮天主教
    • 舊天主教會
  • 正教
    • 君士坦丁堡正教會
    • 西方禮東正教
    • 莫斯科正教會
  • 新教
    • 普世聖公宗
    • 福音派
    • 靈恩派
    • 基要派
  • 東方正統教會（舊東部派）
    • 亞美尼亞使徒教會
    • 科普特正教會
    • 亞述教會

影響

基督教出自猶太教，而以愛天下人為宗，使人有所師法，而臻善道。而其教中人，有自傲者，往往以兵令異民信其教，又禁毀各種古史神話，名殿妙文，若古希臘、斯堪地那維亞、馬雅等處，古事古物，多有失焉。而其教中相爭，莫不烽火連天。故基督教雖為善教，亦有賊殘人事者也。而其美者，歐洲禮樂詩賦，莫不自於此。蓋士以歌謳頌神恩，積累日久，自成一系也。