「清談」:各本之異

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新文「清談者,清言也。魏晉間士族鄙世故,好語玄虛事,成一時風氣,乃稱清談。 漢末天下大亂,兵戈起,儒學衰敗。曹氏、司馬氏先後持……」
 
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然世間諸務皆世俗,帝皇將相皆世俗。士人無心俗物,朝綱廢,倫常亂,天下凋敝,刀兵四亂,六朝輪替,終為隋統。故曰清談誤國。
然世間諸務皆世俗,帝皇將相皆世俗。士人無心俗物,朝綱廢,倫常亂,天下凋敝,刀兵四亂,六朝輪替,終為隋統。故曰清談誤國。

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二〇一二年七月二二日 (日) 一三時一〇分審

清談者,清言也。魏晉間士族鄙世故,好語玄虛事,成一時風氣,乃稱清談。

漢末天下大亂,兵戈起,儒學衰敗。曹氏、司馬氏先後持國鼎,然皆非寬厚者,不以道義為重,孔北海、稽中散俱橫死。高平陵事後,士人噤若寒蟬,不敢擅議世事。

時王弼注《易》、《老》、《莊》,事理具名,辭藻亦工,天下奇之,以為玄學。

玄學者,貴無為薄有為、貴虛無薄世俗。士善之,蓋皆莫擅言政事,以保身故,乃寄于虛無耳。聚而談玄者,清談也。

清談本源諸避世,然後世慕其風雅而趨附者衆,故而成風。后晉室南遷,乃蔚然成風,人手皆麈尾,出口皆玄虛。

然世間諸務皆世俗,帝皇將相皆世俗。士人無心俗物,朝綱廢,倫常亂,天下凋敝,刀兵四亂,六朝輪替,終為隋統。故曰清談誤國。