尼采

尼采像

尼采，德意志呂琛勒肯鎮人也。一八四四年十月十五日生。歷世為牧師，凡七代。父卡爾尼采，為普魯士諸公主師。尼氏有弟妹各一，弟早夭，妹好習文，後成大家。

年五歲，父卒。未幾，舉家徙南堡。尼氏未忘父訓，矢志神學，誓成牧師。年十歲，就讀南堡文科中學，好文學、音樂。年十四，入普夫達中學，難堪其嚴，遂漸孤僻，潛思冥想，深究詩樂。

一八六四年，入波恩大學，攻讀神學、古典語言學。越半年，委神學。專注古希臘詩言，閒則聽巴哈、貝多芬、拜倫之樂。

翌年，隨其師李謝爾思，轉學萊比錫大學。漸好哲學，崇叔本華。兼習朗格、施皮爾、泰希米勒、杜林、哈特曼之學，明抽象之義。

越明年，應徵從戎。無何，墮馬，胸傷，遂退。明年，李氏薦尼氏任教巴塞爾大學，言其奇才也，心智成熟，學識卓越，假以時日，必成大器，以語言學甲德意志。

一八六九年二月，尼氏任巴塞爾大學古典語言學系副教授。此間十年，其生之最愜意也。廣交好友，老少咸有。若波克哈特、華格納等。時巴塞爾諸貴族，爭相邀之。

一八七零年，除正教授。尋普法開戰，尼氏乃投軍。十月，還巴塞爾大學。交奧化弼（Franz Overbeck），瑞士文史大家也。未幾，同舍。越明年，首發專著《悲劇之誕生》，全文浪漫虛妄，逆於潮流。尋著《不合時宜之思考》首部，敢於批判德國舊俗。此二書口碑載道，一時洛陽紙貴。

一八七三年，草書《希臘悲劇哲學》。明年，《不》書次部《論史之於生命》、第三部《教育家叔本華》付梓，猛批國立大學，言其包庇竊小，不容偉人，苟柏拉圖、叔本華在，必為所棄。

一八七六年，成《不》書第四部《華格納在拜羅伊特》，盛讚華氏，言其不知恐懼為何，於藝術有真知灼見。然同年八月，華氏主持首屆拜羅依特音樂節，尼氏到會，見其平庸無奇，大失所望，自是遠離華氏。一八七八年，著《人性之彰》，以格言言事，論及形而上學、宗教，乃至男女之別。明年，因病辭巴塞爾大學教授職。

一八八三年，成《查拉圖斯特如是說》首二部。越明年，成第三、四部。此書也，集其大成，明言「事物雖有更迭，終歸輪迴，循環往復，永恒不息」。而其「超人」理想、「末人」形象，亦肇此矣。

一八八六年、八七年間，尼氏整輯箴言、警句、辭條，結集成書，分為二本，曰《善惡之彼岸》、《道德之系譜》。尼氏欲藉此二集，毀棄舊俗，成就「超人」。惟其理屈，言辭誇張，遂不為世受落。未幾，亟成五書，《華格納事件》、《偶像之黃昏》、《反基督徒》、《看那這人》、《尼采反駁華格納》。惟言辭攻訐，自我吹噓，徒教人瞠目而已。

一八八九年，尼氏入住耶拿大學精神病院。明年五月，還南堡家，其母躬照覷。一八九七年四月，母卒，遂徙魏瑪，居妹舍。未幾，辭行獨去，漂泊流離，沉思冥想。公元千九百年，卒。

尼氏好哲理，所言發人深省，尤以「上帝已死」言為最。苟無上帝，則無必然，無論道德、價值皆然。苟無道德、價值，人何以自處，此則吾人所當深思也。凡此種種，悉為存在主義所宗，亦當世哲學所必修也。

據

• 尼采在線。二零零一年。尼采簡介，http://www.psychspace.com/exist/brief.htm